明朝学者崔铣的《听松堂语镜》中有著名的修身养性的“六然训”。他认为人生在世要做到“六然”——自处超然、处人蔼然、有事斩然、无事澄然、得意淡然、失意泰然。其实，每个人心中都会有自己的“六然训”。这“六然”若能贯通其中之一二，思想就达到很高的境界了，这样的人不但能生活得很好，而且能够担当大任。
一、自处超然
自处超然者，意谓自处之时超然物外，清净自守。
嘉靖十四年（1535年），崔铣赋闲安阳家中，当地官府新近清理出负郭官田（靠近城郭的官田）三百亩，打算将其所征赋税赠予这位德高望重的学者。崔铣去信坚辞不受，他在信中说：“先人所遗屋不华，可以容膝；田不饶，可以糊口……仆自费一饭一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《论语》。亭下修竹十个。又爱古人始生，非祭不宰鸡鸭。此外皆长物。自知福薄分足，敢固以辞。”崔铣甘愿自食其力，清贫度日，不为财利所动，不为物欲所诱，足以体现其自处超然的品格。
---------一人独处，要有“宁静而致远”的心态，要有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的意境。扫事境之尘扰，忘心境之芥蒂。在闲寂之时，心平气和地干自己想干的事，不浮躁，不敷衍，不争荣利，不慕权势，把自己的时光打发得充实有趣。
二、处人蔼然
蔼然，就是和蔼。对人和蔼可亲，诚恳、谦和、宽容，使人有亲近之感。既听正言，亦纳逆语。
一位禅师在山中修行，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋，正巧碰上个小偷光顾他的茅屋。
禅师没有声张，他怕惊动小偷，一直站门口，静静地等候他。小偷找不到值钱的东西，返身离去时，一抬头，看见了禅师正站在门口，他立刻惊慌失措。然而禅师并没有怒骂他，看着小偷惊恐不安的样子，禅师轻轻地走过去说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头灰溜溜地走了。禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”
第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣，正整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月。”
——我们待人接物当“蔼然”，这是我们面对他人的第一张脸。董仲舒言：仁之法在爱人，不在爱我。义之法在正我，不在正人。欲要论人功过时先自论，欲知他人时先有一份自知。
三、无事澄然
澄然，也就是清澄、安宁的意思。意思是宁静致远，没有事的时候就非常清静。《菜根谭》一书中谈到人的闲适之情：昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
鼎州禅师与沙弥正在庭院里散步，突然刮起一阵风，从树上落下了好多树叶，禅师就弯着腰，将树叶一片片的捡起来，放在口袋里。
一旁的沙弥看着鼎州禅师的举动，不解其意，认为禅师是在做傻事，就说道：“禅师！不要捡了，反正明天一天早，我们都会打扫的。”
鼎州禅师不以为然地道：“话不能这样讲，打扫，难道就一定会干净吗？我多捡一片，就会使地上多一分干净啊！”
沙弥又说道：“禅师，落叶那么多，您前面捡，它后面又落下来，您怎么捡得完呢？”
鼎州禅师边捡边说道：“落叶不光是在地面上，落叶在我们心地上，我捡我心地上的落叶，终有捡完的时候。”
沙弥听后，终于懂得禅者的生活是什么。
——人要善于创造安逸的生活，做到不急不躁，不气不馁，始终宁静安然。“采菊东篱下，悠然见南山”被人看作是消极无为，其实，闲时将自己交与清茶一杯，坐听一首或雅或俗的曲子，或大笔一挥点墨成宝，让自己远离不良嗜好和低级趣味，自己的身心也会被打扫得干干净净，避免了“无事生非”，不去想亦不去做那些鸡鸣狗盗的营生。
四、处事斩然
有事斩然者，意谓有事之际斩钉截铁，果断坚决。
正德年间，王廷相因言事被诬，投入牢狱，权势显赫的宦官刘瑾向来厌恶王廷相、崔铣等人，但崔铣不畏刘瑾的威势，亲自到狱中探视了王廷相，并设法进行营救，最终王廷相得释出狱。嘉靖十八年（1539年），崔铣为王廷相所作的《雅述》写序，文中称赞他“摧枉犯难”，即为了纠正错误而甘愿冒生命的危险。其实，这四个字用在崔铣营救王廷相一事上，不是也很合适吗？
------有事斩然，遇事当断则断，不拖泥带水，敢于一锤定音。当事物繁杂之时，不能自乱阵脚，既要深思熟虑，又不可优柔寡断，既要有条不紊，又不能过于瞻前顾后，应有“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”的智慧。
五、得意淡然
得意时淡然，是胸怀的崇高境界。弘一大师在《修行法语》中说：贪财，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。正是这三根台柱常让那些得意之人忘记自己置身何处，转而走向乐极生悲的境地。
有一天，大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师，他看见禅师端坐在鹊巢边，于是说：“禅师住在树上，太危险了！”
禅师回答说：“太守！你的处境才非常危险！”
白居易听了说：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”
禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”意思是说官场浮沉，勾心斗角，危险就在眼前。
白居易似乎有些领悟，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”
禅师回答道：“诸恶莫做，众善奉行！”
白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，感到很失望 地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！”
禅师说：“三岁孩儿口能诵，八十老翁行不得。”
白居易听了禅师的话，完全改变他那自高自大的傲慢态度。
——胜固可喜，但不必欢呼雀跃，不要忘记人生如爬山，爬过一个山头还有更高的目标在等你。如果把以往的荣誉和眼前的利益看得太重，欲望就放不下，身心就多了一块巨石，势必会影响你以后的路。
六、失意泰然
失败之时，也不必捶胸顿足，一蹶不振，泰然处之。不如意事常八九，不必耿耿于怀。看开点，面前会有另一番天地。
曾有一个屡屡失意的年轻人来找一位高僧，沮丧地说：“像我这样的人，话着也是苟且，有什么用呢？”
高僧听后什么也不说，只是吩咐小和尚：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”
年轻人喝着用温水泡出的茶喝不出一点味道。高僧又吩咐小和尚用沸水为他泡一杯茶。
年轻人俯首去看，只见那些茶叶在杯子里上下沉浮，一丝细微的清香袅袅溢出来。年轻人觉得奇怪。
高僧笑笑说：“用水不同，则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶，茶叶轻轻地浮在水之上，没有沉浮，怎么会散溢它的清香呢？而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉沉浮浮，就释出了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清洌。”人生若茶，不经风霜也无法酿就生活的芬芳。
——自古雄才多磨难，伟人之所以成为伟人，大多经过逆境的种种磨难。面对逆境，他们泰山崩于前而色不变，不怨天尤人，不作无用的叹息，而是咬紧牙关，奋力抗争以不屈不挠的精神战胜逆境，成为英雄。
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人生态度决定人生境界。崔铣的“六然训”对于今人养成通透达观的人生态度，仍然有着重要的借鉴作用。“超然、蔼然、斩然、澄然、淡然、泰然”读起来虽只有十二字，但正所谓大道若简，知易行难，知与行本就是两端，如只了了读后不与生活处事待人中践行，怕再精的道理也只是空谈一句罢了，希望我们每个人都能在实践中从“六然训”里有所受益。
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