維摩詰是一位居士的名字，他是居住在毗耶離城的一位在家菩薩，相傳他是金慄如來的化身。為教化眾生，常常以疾病形態示眾，為了傳播佛法，他也常常深入到各種人間場景中去，甚至包括酒館等地。維摩詰辯才無礙，慈悲方便，受到居民們的愛戴。
有一次，維摩詰生病了，他心裡想著：怎麼佛祖也不派人來看我？
這個念想一動，佛祖就知道了。
佛對座前的弟子們說：維摩詰生病了，你們誰能代表我去看望一下他？
汝行詣維摩詰問疾。
沒人響應。
佛只好自己點名。沒想到，一連點了十幾個弟子，甚至還有菩薩，都告佛言：世尊，我不堪任詣彼問疾。
只不過是代表佛去看望一下生病的維摩詰而已，為什麼大傢伙紛紛表示自己不堪此任呢？接下來，每個被佛點到名的弟子，都講述了一段自己與維摩詰的故事。這些故事有一個共同點便是：維摩詰居士的智慧辯才很高，每個被他點化過的佛弟子，都深深折服。也因為如此，不敢再去會見維摩詰，生怕再次討論起佛法來，自己不是對手呀。
在佛弟子中被稱為“智慧第一”的舍利佛說：有一次我在樹林中打坐，維摩詰居士路過，對我說：所謂禪坐，不必拘泥於形式上的靜坐，甚至連打坐的念頭也不應該有，才是真正的靜坐。
關於何為禪坐，維摩詰一番論證說完之後，舍利佛默然而止，啞然無對。
在佛弟子中有“神通第一”的大目犍連也講述了一段他與維摩詰的故事。有一次大目犍連為居士們說法，維摩詰對他說：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；法無壽命，離生死故……
一番論述講完，大目犍連也無話可說了。
在佛弟子被譽為“苦行第一”的大迦葉也對佛說：世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？大迦葉曾經在貧民區裡乞食，維摩詰批評他說：大迦葉，有慈悲心而不能普，舍豪富從貧乞，住平等法，應次行乞食……其有施者，無大福，無小福；不為益，不為損。
毫無疑問，從那以後，大迦葉再也不勸人修習聲聞小乘之道了。
如是五百大弟子，各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰：‘不任詣彼問疾。’最後，佛問文殊菩薩：汝行詣維摩詰問疾。
文殊菩薩回答：世尊，彼上人者，難為酬對，深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙，一切菩薩法式悉知，諸佛秘藏無不得入，降伏眾魔，遊戲神通，其慧方便，皆以得度。雖然，當承佛聖旨，詣彼問疾。
聽到文殊菩薩這一段，有種恍然大悟的感覺：這才是做事該有的態度呀。
果然，聽聞文殊菩薩願意去探望維摩詰居士，眾中諸菩薩大弟子，釋梵四天王等，鹹作是念：今二大士，文殊師利、維摩詰共談，必說妙法。即時八千菩薩，五百聲聞，百千天人，皆欲隨從。於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾，及諸天人恭敬圍繞，入毗耶離大城。
原本不願意來、不敢來、不能來的，都跟著來了，一行人浩浩蕩蕩，來到毗耶離城。大傢伙都不想錯過一場精彩的佛法對決，更是一次寶貴的學習機會。想起剛讀大學時，老師對我們說：要多讀書，多讀書，才不會總像個傻子似的聽不懂別人在做什麼。可能一開始的確只能像個傻子似的站在一邊，聽別人說，既聽不懂，也插不上嘴；後來自己讀書思考，慢慢的，就可以大智若愚了。
自己不懂的知識，聽聞別人講，便是學習精進的機會。
果然，文殊菩薩與維摩詰一見面，便開始討論佛法了。每一句都帶著禪機——
維摩詰言：善來，文殊師利！不來相而來，不見相而見。
文殊師利言：如是！居士！若來已，更不來；若去已，更不去。所以者何？來者無所從來，去者無所至，所可見者，更不可見。且置是事，居士！是疾寧可忍不？療治有損，不至增乎！世尊殷勤，致問無量，居士是疾，何所因起？其生久如？當云何滅？
《維摩詰經》中有一句話非常有名：若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。這句話讓人想起王維的詩句：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。
