作為集儒、道、兵、商各家思想之大成者，商聖范蠡是春秋時代一位“思通道化，策謀奇妙”傳人。
他一生充滿傳奇色彩，《史記》稱其“三徙成名於天下也”，是與張良同類的謀略家，後人多以其忠以為國、智以保身、商以致富、成名天下而譽之，尤其是其獨具一格的經濟謀略，使他被後人稱譽為中華儒商之聖，堪稱治國之良臣、兵家之奇才、商界之聖人，尊為財神。
之所以范蠡被後人供奉為財神，原因就是范蠡在經商的過程中，沒有隻顧得自己的享受，而是將自己的家產三次散財，范蠡經商就可以簡要的概括為三聚財，三散財。
因為懂得“知止”，智以保身，成名天下，范蠡才能夠成為後人供奉的財神，對於後人來說，最難做到的就是功成身退。
雖然范蠡所處的是距今兩千多年的時代，社會環境、經濟環境，甚至是價值取向和當今社會都不盡相同，但是其身上的很多特質與精闢獨到的思想，還是值得我們今天人學習的。
要想真正瞭解范蠡的成功訣竅，應該注意到，范蠡容易被忽略的一個身份：老子弟子。
商聖范蠡：從寒門跨越階層的吸金術，正是道德經中的這3點經驗
吸金術一：“退”
老子反對“持而盈之”，認為長期滿溢的狀態並非好事，反之，一直處於不滿的狀態就能一直保持清醒而發展的態勢，這才是良性商業的常勝法寶。
因此，在范蠡的一生中，都貫穿著“退”的思想，正如《道德經》所說的：“功成而不居，夫惟不居是以弗去。”
這種“退”的思想，在以“競爭”為本質的商場上，是難能可貴，但卻異常重要的。
吸金術二：順勢
老子《道德經》，很多人理解是無為、消極的，這是一種錯誤的理解。相反，真正懂得老子的人都會發現，老子的“無為”並非是“避世”，而是一種隱藏大智慧的策略。
范蠡為了順應百姓希望吃得起鹽，吃上好鹽的想法，採取了薄利多銷的方法，反而因低價贏得了市場，讓自己迅速成為大富之商。
范蠡的這些思想，正是老子“道法自然”思想的集中體現，天下最好的生意，就是順應天下民心的生意，范蠡三次散財，又重新聚集財富成為天下大商，這裡面的大智慧是老子思想的一種實踐。
吸金術三：水德近道
老子《道德經》十分崇尚水德，而好的水的特性，就是流動。不流動的水只能是死水一片，時間長了只能是一灘臭水溝。
從這個角度，似乎更能夠解釋為何范蠡散財於民的做法，如果把錢財只集聚在大富之家的手中，金錢就無法有效流通，造成商品不能有效分配。
只有把錢財交給百姓，才更有助於百姓運用錢財，培養商品意識，從而通過商業達到商品繁榮、百姓樂業的目的。
從這個意義上看，范蠡不僅是一個大商，還是一個心懷天下的偉人，他不論是在廟堂還是江湖，都在用自己的方式造福於民。
范蠡經商，充分發揮老子不爭、順勢、身退 的精神，“人棄我取，人取我與”，順應財物的循環規律，用“不爭”的精神，用順從民生、順從大道的精神，反而成就了一次又一次的財富神話。
在中國古代的四大財神比干、趙公明、關公、范蠡中，范蠡是唯一一個以出色的商業成功，被尊為“財神”的特例。而范蠡一生的成功，都得益於老子思想的運用。
《道德經》中的智慧影響深遠
道德經不僅影響著古人，也深深影響著現代人，白巖松說過，他將道德經看成自
己的生命之書，這個評價可以說是很高的，生命之書，就是看過之後，能決定命運的書籍。馬雲關於它的評價：“哎呀！這哪是我在讀老子，明明是老子在讀我，而且他讀到了我內心的最深處。”
而魯迅先生也說過：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。” 五千言精簡洗練，意蘊豐富，深藏哲理與妙趣。
到了當今社會，《道德經》更是走出國門走向世界，走到了大洋彼岸的華爾街。據說，華爾街的金融界人士以及一些企業的高管、創業者們也都很喜歡讀。
據教科文組織的統計，《道德經》總共被翻譯為四十多種語言，歐美的譯本就有三百多種。
道德經短短的5000多字，卻字字珠璣，句句箴言，任何一句都可作為至理格言和座右銘。很多人怕道德經的文言文版本，自己都不懂，所以給大家推薦一套白話文版本。
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老子是我國最早的哲學家，語言幽默風趣，裡面有大量豐富的故事，有時候會讓你哈哈大笑，有時候也會感嘆這世界萬物。
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