唐肅宗上元元年，追封西周開國名臣姜尚為武成王，詔令京城及各州皆設太公廟，並以張良、韓信、白起等七十四位歷朝歷代的名臣名將配享姜尚兩側。其中有十位被尊為“十哲”，其餘六十四位被稱為“武成王廟六十四將”。又被稱為“古今六十四名將”，今天我們就來了解一下這六十四位歷史人物。
左列三十四名將第一位就是今天要給大家說的范蠡。說起范蠡，可能大家有些陌生，但是說到“商聖”，大家也許聽說過。古往今來，生意人無數，為什麼唯獨范蠡被稱為“商聖”呢？今天就帶大家來了解一下。
公元前494年，吳越兩國發生戰爭。吳王夫差大破越軍，勾踐偕妻入吳為奴，范蠡伴越王赴吳為人質。范蠡用計取得吳王信任，使勾踐得以順利歸國。歸國後，輔佐勾踐臥薪嚐膽，以圖強雪恥。經過十餘年努力，越國終於轉弱為強。公元前479年，吳王夫差率精兵北赴黃池會盟諸侯，留太子與老弱守國。在范蠡建議下，勾踐發奇兵伐吳，襲破吳都（今江蘇蘇州）。公元前473年，終於滅吳興越。
在功成名就之後，范蠡激流勇退，乘舟浮海到達齊國海濱，改稱鴟夷子皮，在海濱耕作，圍海煮鹽，捕魚養殖。經過苦心經營，終積資達數十萬，名聲遠揚。這時，齊人發現了他的才能，又請他出任齊相三年。范蠡具有“富好行德”思想，曾對人說：“治家能置千金之產，做官能至卿相之位，這已達到極限了，長期享受這樣的榮華，是不吉利的。”於是，他歸還相印，散盡家財，贈送親友和鄉鄰，又悄悄離開了海濱，到陶地定居，重新經商，又擁資產千萬，成了遠近聞名的陶朱公。
在國內，許多城市凡有廟宇的地方，也都供奉財神的神位。北京相國寺裡所敬的財神之一就有陶朱公。
而為什麼范蠡看出了勾踐只可同患難,不可共富貴，所以選擇隱退呢？原因大概有四。
1，勾踐早年德行不佳——白居易詩說“越國政初荒，越天旱不已”，並非空穴來風，而是有《國語》、《吳越春秋》為佐證，比如《國語.越語》中勾踐回憶自己的早年是：“先人就世，不穀即位。吾年既少，未有恆常，出則禽荒，入則酒荒……”；《吳越春秋》中說：“寡人不慎夭教，無德於民”、“孤不能承前君之制，修德自守”——大約范蠡心裡清楚那個富貴時荒唐的君王才是勾踐的本來面目，貧賤時的忍辱負重，只是‘非常態’而已。
2，勾踐有親近小人，不敬大臣的舉動——越語說勾踐即位三年就想著伐吳，范蠡苦勸他說時機不成，然而勾踐的反應是“王弗聽”、“果興師而伐吳，戰於五湖，不勝，棲於會稽。”又有記載，道勾踐寵幸一位名叫石買的大夫（越絕書？），聽信他的話而疏遠范蠡，連文種也為忍不住為范蠡力爭。對於文種，勾踐早年大約也是不夠尊敬的，不然文種不會在他戰敗時指責他道：“今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？”——勾踐骨子裡剛愎自用，根本不聽這一班賢臣的意見，等到打了敗仗了，又拉得下臉皮來求他們為自己收拾殘局。這種前倨後恭的態度，文種是老實人，並不在意，但精明的范蠡則是暗記於心了。
3，面相——這也許是後人看起來很荒唐的一點，但也是范蠡原話中順理成章能推出來的一點。他的全話是：“越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”我們不清楚在當時的面相家看來，‘長頸鳥喙’代表著什麼，但一定是不夠好的面相。正如秦始皇是‘秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。’與勾踐很有相似之處，且歷史證明，他們後來的行事也同樣刻薄寡恩——面相之說，今天看來當然無稽，但在古代迷信的氛圍中，不僅范蠡尉繚會深信，就是勾踐、嬴政本人也難免不去‘自我應驗’。
4，勾踐忘恩記仇——這一點沒有直接證據，但可以從范蠡的話中猜出一點影子來，他向勾踐辭別時說：“臣聞之，為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死。昔者君王辱於會稽，臣所以不死者，為此事也。今事已濟矣，蠡請從會稽之罰。”這話的隱義似乎是勾踐將‘會稽之辱’歸在一干‘人臣’身上，范蠡自己提出，就是要功過相抵，全身而退。（下文中勾踐還假惺惺地提出要和他‘分國’，實際上更不得了了，哪有人臣和君王平起平坐的道理，這完全是勾踐疑心病發作的試探。）
所以說，商聖的隱退，不僅僅是激流勇退，更是看透了君主的品性的一種自保。
