唐肃宗上元元年，追封西周开国名臣姜尚为武成王，诏令京城及各州皆设太公庙，并以张良、韩信、白起等七十四位历朝历代的名臣名将配享姜尚两侧。其中有十位被尊为“十哲”，其余六十四位被称为“武成王庙六十四将”。又被称为“古今六十四名将”，今天我们就来了解一下这六十四位历史人物。
左列三十四名将第一位就是今天要给大家说的范蠡。说起范蠡，可能大家有些陌生，但是说到“商圣”，大家也许听说过。古往今来，生意人无数，为什么唯独范蠡被称为“商圣”呢？今天就带大家来了解一下。
公元前494年，吴越两国发生战争。吴王夫差大破越军，勾践偕妻入吴为奴，范蠡伴越王赴吴为人质。范蠡用计取得吴王信任，使勾践得以顺利归国。归国后，辅佐勾践卧薪尝胆，以图强雪耻。经过十余年努力，越国终于转弱为强。公元前479年，吴王夫差率精兵北赴黄池会盟诸侯，留太子与老弱守国。在范蠡建议下，勾践发奇兵伐吴，袭破吴都（今江苏苏州）。公元前473年，终于灭吴兴越。
在功成名就之后，范蠡激流勇退，乘舟浮海到达齐国海滨，改称鸱夷子皮，在海滨耕作，围海煮盐，捕鱼养殖。经过苦心经营，终积资达数十万，名声远扬。这时，齐人发现了他的才能，又请他出任齐相三年。范蠡具有“富好行德”思想，曾对人说：“治家能置千金之产，做官能至卿相之位，这已达到极限了，长期享受这样的荣华，是不吉利的。”于是，他归还相印，散尽家财，赠送亲友和乡邻，又悄悄离开了海滨，到陶地定居，重新经商，又拥资产千万，成了远近闻名的陶朱公。
在国内，许多城市凡有庙宇的地方，也都供奉财神的神位。北京相国寺里所敬的财神之一就有陶朱公。
而为什么范蠡看出了勾践只可同患难,不可共富贵，所以选择隐退呢？原因大概有四。
1，勾践早年德行不佳——白居易诗说“越国政初荒，越天旱不已”，并非空穴来风，而是有《国语》、《吴越春秋》为佐证，比如《国语.越语》中勾践回忆自己的早年是：“先人就世，不穀即位。吾年既少，未有恒常，出则禽荒，入则酒荒……”；《吴越春秋》中说：“寡人不慎夭教，无德于民”、“孤不能承前君之制，修德自守”——大约范蠡心里清楚那个富贵时荒唐的君王才是勾践的本来面目，贫贱时的忍辱负重，只是‘非常态’而已。
2，勾践有亲近小人，不敬大臣的举动——越语说勾践即位三年就想着伐吴，范蠡苦劝他说时机不成，然而勾践的反应是“王弗听”、“果兴师而伐吴，战于五湖，不胜，栖于会稽。”又有记载，道勾践宠幸一位名叫石买的大夫（越绝书？），听信他的话而疏远范蠡，连文种也为忍不住为范蠡力争。对于文种，勾践早年大约也是不够尊敬的，不然文种不会在他战败时指责他道：“今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”——勾践骨子里刚愎自用，根本不听这一班贤臣的意见，等到打了败仗了，又拉得下脸皮来求他们为自己收拾残局。这种前倨后恭的态度，文种是老实人，并不在意，但精明的范蠡则是暗记于心了。
3，面相——这也许是后人看起来很荒唐的一点，但也是范蠡原话中顺理成章能推出来的一点。他的全话是：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”我们不清楚在当时的面相家看来，‘长颈鸟喙’代表着什么，但一定是不够好的面相。正如秦始皇是‘秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。’与勾践很有相似之处，且历史证明，他们后来的行事也同样刻薄寡恩——面相之说，今天看来当然无稽，但在古代迷信的氛围中，不仅范蠡尉缭会深信，就是勾践、嬴政本人也难免不去‘自我应验’。
4，勾践忘恩记仇——这一点没有直接证据，但可以从范蠡的话中猜出一点影子来，他向勾践辞别时说：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。”这话的隐义似乎是勾践将‘会稽之辱’归在一干‘人臣’身上，范蠡自己提出，就是要功过相抵，全身而退。（下文中勾践还假惺惺地提出要和他‘分国’，实际上更不得了了，哪有人臣和君王平起平坐的道理，这完全是勾践疑心病发作的试探。）
所以说，商圣的隐退，不仅仅是激流勇退，更是看透了君主的品性的一种自保。
