作者：流雲藝朵
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01 幼承家學
民國至今，在書壇上如果說是女書家從未有過的璀璨時期也不為過。她們的數量較多，影響力廣泛。在這其中，蕭嫻作為女書家的代表恐無人出其右。
1902年出生於貴州省貴陽市金井街，她一生先後居住在廣州、上海、南京等地。她的書法自幼承襲家傳，其父蕭鐵珊書畫俱佳。她六七歲的時候，父親偶然發現其在書法上的天賦開始認真施教。
蕭嫻不僅受到家學的深厚影響，更為人所道的是她在20歲時被康有為收為弟子。
02康有為的弟子
康有為是中國近代改良派的代表人物，也是一位政治家、思想家、教育家。作為一名女性，我對他的懷念更多的來源於他曾經大力提倡放足，為女性解除幾百年來的裹足陋習振臂高呼。
康有為也是一位書法家。他的字世稱“康體”，他倡導北碑運動，其書法理論成書名為《廣藝舟雙楫》，其作品在近當代書壇頗受重視。有人認為他是近代書法史上有影響力的第一人。
1922年，蕭嫻20歲，隨父在上海居住。一個偶然的機會，蕭嫻遇到了康有為，她臨習的《散氏盤》受到康有為的讚賞，遂收其為弟子。自此，蕭嫻在書法精進的路上既有家學，又有名師，水平日益提高。
03庖丁論書
《庖丁論書》是蕭嫻對自己日常書法臨床過程中時時體悟的所思所感的總結。這裡摘錄幾則與大家分享：
以庖丁喻書家。
我有圖章一方，曰“庖丁”。庖丁者，做飯人也。飯天天要做，一天不做飯，全家口腹難飽。字，也當天天寫，書家常不下筆，社會上便少一種精神食糧。所以雖是閒章一方，意思到有三重：一要自視平凡，二要勤奮努力，三要有益於社會。
學書要有悟性。
必有所悟，然後始可與談書。不然，如同隔靴搔癢，悟者，書魂之竅妙也。有賴於學識，多所聯想，未必全處於聰明。
氣質決定書風。
氣質不容忽視。氣質不是一時可以學得，而是逐漸養成，要經歷長久的德育和智育的薰陶。氣質對於書藝，猶如土壤之於植物。同等的陽光雨露，鹽鹼地無從播種，貧瘠地無望豐收。
土壤可以改良，人的氣質也可以變化。必須以無窮毅力不間斷薰陶。
文在書先。
我國自有書學以來，就有個優良傳統。即書文並茂。試看歷代書家，無不精通文學。……所以上世紀80年代初，我便力倡要在文學的基礎上辦書學，書法離開了文學，便成了樑上君子。
蕭嫻先生的書論是對其書法實踐的思索總結。也是她幾十年來鍾情於翰墨所感悟的精華。讀了蕭嫻先生的書法散論，更加認識到書法確實不只是學書而已，學書的基礎離不開提高文學藝術水平，離不開提高氣質人格修養。
04 名士盛讚
蕭嫻先生以書法著名，有很多名士對蕭嫻先生的書法多有盛讚。
康有為因其臨書收她為弟子，並寫詩盛讚：
笄女蕭嫻寫散盤，雄深蒼渾此才難；應驚長老鹹避舍，衛管重來主坫壇。
大書法家林散之甚至詩云自己寫漢隸還不如她：
豪情書似康南海，逸氣才留鄭小坡。能從筆法追刀法，圓轉自如出性靈。我亦喜臨漢隸字，未能如此見精神。
另有章士釗，高二適等人也賦詩稱讚。
蕭嫻先生作為書壇一代傑出代表，其書風豪邁開張，毫無柔弱之感，觀其字，只感覺到雄逸之風撲面，絲毫不顯性別之痕。其實女人也首先是人，然後才是女人。蕭嫻先生在她的筆下展示了她性別之外的作為有學養有氣質有風格的一個人的光輝形象。
END
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參考文獻：
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