===序 言===
《節選》：
我曾看到一本毛主席的勤務員李銀橋寫的書。有一天，毛主席對李銀橋說：“我們去看看佛教寺廟，好不好？”李銀橋說：“那有什麼看頭?都是一些迷信。”毛主席說：“片面片面，那是文化。”
“文化大革命”結束後，周建人先生寫信給我說：“文革”初期范文瀾先生向他說，自己正在補課，讀佛書。範老說，佛教在中國將近兩千年，對中國文化有那麼深厚的關係，不懂佛教，就不能懂得中國文化史。
1987年，我到四川一個佛教名勝地方看到被人貼迷信標語的事實，回來寫了一份報告，錢學森博士看見了，寫信給我說：“宗教是文化。”
這三個人，一是偉大的革命家，一是著名的歷史學家，一是當代的大科學家，所見相同，都承認佛教是文化。
---趙樸初
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Q：什麼是“無常”？
A：宇宙一切現象，都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關係，其間沒有恆常的存在。所以任何現象，它的性質是無常的，表現為剎那（Khana）剎那生滅的。這就是十一義中“性無常義”和“剎那滅義”。佛經中說：“諸行無常，是生滅法”，就是這個意思。“諸行”，就是指一切事物或一切現象。“行”是遷流變動的意思，一切現象都是遷流變動的，所以叫做“行”。這個字的本身就包含了無常的意義。“生滅”二字，實際上包括著“生、異、滅”三字或“生、住、異、滅”四字。這裡每個字表示著一種相狀：一個現象的生起叫做“生”；當它存在著作用的時候叫做“住”；雖有作用而同時在變異叫做“異”；現象的消滅叫做“滅”。剎那是極短的時間，佛經中說彈一下指頭的時間有六十剎那。剎那生滅，就是一剎那中具足生、住、異、滅。有人問，一個人的壽命一般有幾十年，怎麼是剎那生滅呢？佛教把人的一生從生到死叫做一期，一期是由剎那剎那相續而有的。對一個人的整體來說，他有一期的生住異滅，即生、老、病、死；但從他的組成各部分來說，則是剎那剎那的生住異滅。佛經說人的身體每十二年全部換過一次。一個物體的生住異滅，一個世界的成住壞空，實際都是剎那生滅相續的存在。照佛教的教義，一切現象沒有不是剎那生滅的。佛教把主張“有常恆不變的事物”的見解叫做“常見”，認為是錯誤的。
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Q：請允許我插一句，佛教本身是不是也受“無常”法則的支配？
A：是的。根據佛說，佛法分三個時期：一是正法時期，即佛教興起時期；二是像法時期，即演變時期，這時期開始有佛像，所以稱像法；三是末法時期，即衰壞時期，佛並且曾經說過將來法滅時的情況。“諸行無常”，佛教也不例外。
