清代学者中，研究《说文解字》的很多，但比较出名的是所谓“四大家”，即段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。段、王的名气很大，后面的朱骏声其实贡献也很大，只不过光芒被掩盖了而已。下面就简略介绍一下朱氏的生平和学术贡献。
朱骏声，字丰芑，号允倩，江苏吴县人。他十三岁的时候，就开始接触东汉许慎的《说文解字》，一读即通晓，时有神童之誉。“十五冠群试补府学生”，并拜在大学者钱大昕的门下。当时，钱大昕为有这么一个学生感到很高兴，曾说：“衣钵之传，将在子矣！”
但可惜的是朱骏声后来一直科场不利，郁郁不得志。因为他在民间名气比较大，就在江苏巡抚张师诚那里做过一阵子幕僚，然后四处教书，主持江阴、吴江、萧山各书院。
朱骏声前半生比较坎坷，时人记载他“奔走风尘，穷愁落寞者积计余年，未尝一日废学。”直到被任命为黟县训导，才安顿好生活，开始著书立说。他学识渊博，思路敏捷。经常需要弟子数十人拿着笔墨记录下他的口述。
朱骏声的主要学术贡献在对于《说文解字》这一典籍的研究上，是清代“说文四大家”之一。在学术方法上，他认为，“自二徐以后至本朝段、钱、严、桂，推衍已极精密，而六书中转往假借二义究未有确诂。因独创义例，以为转往者，即一字而推广其义，非合数字而雷同；其训通其所可通者，为转注；通其所不可通者，为假借。假借不异声而役异形之字，可以悟古人之音语；转注不异字而有无形之字，可以省后世之俗书。”
声训是古人发明的一种推源求故、和协名实的认知方法。声训以声为训，声音是联系并启动词汇语义逻辑关系和相似关系的重要因素。作为清代《说文》四大家之一，朱骏声将音韵学提高到统领《说文解字》和语言系统的重要地位，在声训理论的基础上建立了完备的因声求义法。他的《说文通训定声》以声为经，以义为纬，体例独特，成为研究《说文》不和忽略的一部重要著作。朱骏声通过对＂转注＂的重新解读，使自己的词义理论在六书的框架下付诸实践。他的转注系联超越了字形的局限，从而在一定程度上保证了词义序列的完整性，体现了朱骏声对形义关系的理想追求。 朱骏声在《说文通训定声》里把假借定义为"本无其意，依声托字"。他认为假借必有本字，假借包括同声通写字、讬名标识字等内容。其假借虽然存在着许多问题，但是对于我们理解音近义通、探求词和词之间的语源关系有很重要的参考价值 。
另外，朱骏声还精研周易，他的《六十四卦经解》是其易学研究的代表作。朱氏以汉易体例治易，在理论总结和解经实践上都继承和发展了汉易特色。朱氏以传统小学考据见长的治学特色也充分应用于解易实践，并于考据中阐扬儒家义理，显示出大儒风范。
朱骏声的其他著作还有左传旁通十卷，左传识小录三卷，夏小正补传一卷，离骚补注一卷。
朱骏声的诗写得也不错，比如有首《客中七夕》：“辛苦驱铃驮，长亭复短亭。去家经两月，入夜看双星。积雨汶流白，浮云泰岱青。客衣谁远寄，预戒早霜零。”
有一年，广西学政上书奏请朝廷下令让民间学者献所著书，朱骏声的著作就被选上了。其书经礼部修订后由皇帝审阅，得到很高评价，赏国子监博士衔，并升为扬州府学教授。然而，朱骏声还未到任就去世了。时年七十一岁。朱骏声有个儿子朱孔彰也是位著名的学者，著有《中兴将帅别传》等。
