子曰：“回也其庶乎,屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
孔子又说:“颜回呀,他想富庶一些,却屡屡空空如也。子贡不接受天命去作商人,却屡次被他算中。”
庶：会意字,从石从火,构意源自用石块把火种压住保留起来。“庶”的遮盖义由转注后的“遮”字所承继,“庶”则表示引申出的庶民义(即压制在下边的民众)。又由此引申出众多义,又由众多引申出富底义。此处用为富庶
亿：“亿”(億)是形声字,从人意声:人为类旁,表示与人类有关;意为声义旁,表声且表心意义,“亿”的本义为所有可互通心意的人,引申指十万。处用为“臆”,即心中猜想
此章是说,颜回听天由命,安贫乐道,但两手空空,什么财产也没有。子贡不安于天命,不做儒生不求官职反去经商,对市场行情一猜一个准,因而发了大财
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子张问善人(仁者)的道路。孔子说:“不踩着圣贤的脚步,便不可能登堂入室成为善人
孔子都是以先贤为标准的，所以必须遵循先贤的行为标准才行
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
孔子说:“评论一个人的忠厚老实是与否,要看他是真君子呢?还是因为脸色庄重呢?”
笃：会意字,从竹从马,构意源自用竹鞭击打马匹(或用竹策捅戳马匹的屁股),马头猛然跃起,或马用力向前一蹿。“笃”的本义为猛然之间的变化,《说文》释为:“笃,马行顿迟也”。在此用为笃实,即鞭击便有反应,可意译为老实
表面上装着老实巴交的骗取别人的信任，这类人自古就有，所以我们要听其言且观其行，综合考虑判断一个人的品性，切忌以偏概全。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
子路问:“听明白了就要马上去做吗?”孔子说:“你的上面还有父兄,怎么能一听就去做呢?
冉有问孔子:“听明白了就要马上去做吗?”孔子说:“是的,听明自了应该马上去做
公西华对此感到不解。他说:“仲由问“听明白了就要马上去做吗?’老师“父兄在’:冉求问‘听明白了就要马上去做吗?’老师说‘应该马上去做’，我觉得很迷感,请问一个问题为什么有不同的回答?”孔子说:“冉求常常退缩,，所以要鼓励他去做:仲由的胆子有两个人那么大,所以要消退他的鲁莽。”
这就是孔子对弟子的性格很了解，能做到因材施教，所以对老师，家长来说，辨别孩子的材质很重要
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
子畏于匡,颜渊后。子曰“吾以汝为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”
孔子被匡人追打于匡,颜渊落在后面。颜渊赶上后孔子说:“我以为你已经死了”。颜渊回答说:“夫子还活着,颜回怎么敢先死呢?”
子畏于匡,又见《子罕篇之五》,此事发生在孔子周游列国之时。有时候不经意说的话恰恰变成了预言，命运就是这么神奇。
