孟子拜見梁襄王，梁襄王問他，天下定於什麼？孟子說，天下定於一。
梁襄王接下來問誰能一之？
梁襄王的回答，片面理解了孟子的話，他是過分看中了人治的力量，過高估計了自己，認為自己的能力巨大，可以一統天下。
而事實上孟子所說的一併非指一個人的意思，應該是一個“道”，至少應該是一種理念，一種思想。
老子也曾說：“天得一以清，地得一以寧，侯王得一以天下平。”易經中也說道生一，一生二，二生三，三生萬物。
縱觀孟子和齊宣王、梁惠王的交往中就可以看出，孟子的本意就是自己一直在推廣的王道學說。這也是“道”，一個大的治國理政的法則，即王道仁政，得之，可以一統天下。
雖然，孟子一直在努力，一直在遊說，但現實無情，他的王道仁政就像佛家禪語一樣，可以聽聽，可以消遣，在當世未被認可。
孟子的失敗，或許就在自己的王道仁政理想，自己恪守師道臣道思想，雖然也對人君說出了自己的思想，但是缺少霸道，一直再順著人君的話題，對自己的學說缺少了自信，沒有陳述王道仁政的近利與遠利，完全不像蘇秦、張儀等人，憑藉自己的三寸不爛之舌，給國君們描繪未來，從而說動六國，即使同時期的鄒衍也比孟子得到的禮遇，風光很多。
應該說，當時的幾位人君，應該說還是比較有為的人君，梁惠王、梁襄王、齊宣王們都不能接受孟子的這種思想，更多的原因，就是因為他們太注重近利，只看到眼前的利益，而不能看到未來，或許他們也等不到未來，因為他們所處的戰國本來就是好戰的，說不定明天他們就會投入戰鬥，明天不知會在哪裡呢。
天下定於一，任何事都是這樣。所謂的抓住牛鼻子，抓住事物的關鍵環節，可以達到事半功倍的目的。但是很多人不是這樣，鼠目寸光，只求蛋，不顧雞，只要產蛋數量高，哪管明年雞不再生蛋，哪管雞會累死，反正，我們就是鐵路警察，只管一段，到最後，苦的只能是雞。（段慶雷）
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