華佗應該是我們非常熟悉的古代歷史人物，他和扁鵲一樣有“神醫”之名。只不過歷史上的扁鵲有兩個，一個生活在遠古黃帝時代，一個生活在春秋戰國時期；但華佗只有一個，他生活在東漢末年，由於醫術精湛千古留名，現在河南許昌和周口都有他的紀念墓。
我們熟悉的華佗是一代梟雄曹操的老鄉，史書記載，華佗和曹操一樣出生於沛國譙縣，從小就四處遊歷，學有所成，擅長內、外、婦、兒、針灸等眾科，還獨具匠心地創造了“心理療法”，對傳統中醫學貢獻很大。只不過近代卻有學者提出，華佗並非中國人，而是印度人。
這話說出來實在叫人吃驚，顛覆了我們以往瞭解的華佗形象。但說這話的也不是喜歡信口開河的人，他是清華校史上“四大哲人”之一的陳寅恪，梁啟超對陳寅恪的評價就很高，他認為自己的著作雖然多，但全加在一塊也趕不上陳寅恪寫的幾百個字有價值。
而且當時華北學術界的兩大派系“留洋派”與“本土派”雖然互相瞧不起，但他們對陳寅恪卻始終不敢不尊重，這當然是因為陳寅恪的實力。1930年，陳寅恪在清華學報第6卷第一期裡發表了一篇文章，題目叫做《三國志曹衝華佗傳與佛教故事》。
內容比較長也比較複雜，如果只摘取其中有關華佗的重要部分，陳寅恪是說中國傳統的文史受外國故事名詞影響很深，比如魏晉“竹林七賢”的竹林就是仿照佛教故事，而華佗的名字讀音與古天竺語“agada（意為‘藥’）”十分相似，譯成中文應該叫“阿伽陀”或“阿羯陀”。
而“華佗”的稱呼去掉了前面的“a”，省略為“gada”，這種省略跟中國把“阿羅漢”簡稱為“羅漢”是一樣的方式，且古漢語中的“華”讀為“rwa”，比較之下，當時的人受印度神話的影響，將天竺語中的“藥神”稱為“華佗”，可能性非常大。
而且華佗的出生時間並沒有明確記載，只能根據史書推測出他出生於145年，公元208年去世，但《後漢書》又記載華佗“年且百歲，而猶有壯容”，年齡問題含混不清是華佗身份的另一個疑點，如果華佗是中國人，為什麼許多關於他的資料都出現了矛盾之處呢？
另外陳寅恪還提到，敦煌本勾道興《搜神記》記載華佗曾經因為建議用“開腸，洗五臟，劈腦除蟲”的辦法治好曹操，導致自己被曹操所殺。這與佛教典籍《奈女耆域因緣經》中記載的天竺神醫“耆域”的辦法高度相似，甚至兩人的經歷也有很多重複之處。
那麼，華佗是否真是從印度來的呢？實際上，陳寅恪的觀點在當時引起了爭議，大部分學者更贊同華佗是土生土長中國人的說法。有人提出，《三國志》評價“華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣”，既然其他人是真實存在的中國人，為什麼就華佗不是呢？所以，這種觀點並沒有獲得大面積支持。
