人類歷史的發展，是自然選擇和合的結果，而並不是人類主觀選擇的結果。
所謂的“人定勝天”，“我命由我，不由天”，只不過是一種個體或群體自我安慰的謊言的現象，這種現象是從每個人來到這個世界上不用學習，天生就會的自我安慰的本能，這種天生的基因本能或遺傳本能，通常會在遇到挫折，打擊，無助，無能為力的狀態下自動開啟。
這種現象，在道家文化中叫“祝由術”，在人體行為學叫“心裡暗示”或“種心錨”，最新的網絡用語叫“種草”。
這是開篇要介紹清楚的事情，如果理解不了這些，就不能理解接下來要說的事情。
在人類的歷史上，出現過一個反人性的“棄老”現象，就是把60歲以上的老人拋棄到山上或山洞裡，有的地方任其自然死亡，有的地方困到山洞裡，只給送三天飯，三天過後任由其餓死。
這種風俗不止在中國有，在歐洲，非洲，亞洲都普遍存在。
在中國，被“棄老”的地方的名字都不一樣，民間的叫法有“棄老洞”，“棄死窯”，“自死窯”，“模子墳”，“六十花甲子”，“生藏”，“油簍墳”等等不一而舉。
有意思的是，這種現象並沒有被正史記載，野史也很少提及，前面章節咱們說過，歷史都是文官寫的，可見，這種反人性的現象，已經觸及到了人性的惡，每個人都不願意以真心面對。
日本人，把這個棄老現象，還拍成了電影《楢山節考》，講述了一個關於老年人的悲慘故事，同時也是一種養老的社會現象，令人反思，這是對殘酷傳統的一種懺悔，對心靈的震撼相當強烈。
有興趣的朋友可以自行搜索關於“棄老”現象的相關資料，這裡不深入展開，因為我們的重點是道家文化的溯源，這種棄老現象也是大自然選擇，人類配合發生的事情，並不是以人類的自我導向和意志為轉移的產物，而是自然而然發生的事情，在生產力低下，自然災害，戰爭等每個人都吃不上飯的時候，吃人，賣兒賣女的事情屢見不鮮。不是不為，實無能為力也。
關於棄老這個事，孔子是這麼形容的，“老而不死是為賊”，關於這句話的意思怎麼理解。我查遍了資料，統一的且主流的解釋是，責罵人老了無德行的話。這樣的解釋真是個天大的笑話。是很膚淺的，是被人惡意曲解，惡意帶節奏的結果。以至於造成文化斷層，蔽人智識。其用心之惡毒，心裡之陰暗，簡直不可理喻。今天，棟德（作者）以一己之力，解開這個千年“心錨”。作為道家隱派傳人，棟德有責任還原道家文化歷史真相。擊奸邪，興正道，正本清源。
這句話出處： 《論語·憲問》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”
現在普世的解釋是：“《四書》解釋:原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說:"年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。"說著，用手杖敲他的小腿。”這個解釋的出處，是《康熙字典》，並一家獨大。這裡所謂的《四書》就是《論語》。這算是找到了一個小源頭。至於為什麼這麼解釋後面說。
要想解讀這句話，首先要搞清楚漢字的含義，《康熙字典》是清朝編著的，大家都知道，清朝有“文字獄”的事情發生，在涉及政治，思想意識形態問題上，不可採用，亦不可信。
這裡用《說文解字》來解釋，是漢朝的字典。至於漢朝的政治思想意識形態又偏向何方，本文不做深入探討，能把這個故事講個基本清楚就可以了，至於更深層次的，在後面的文章系列裡，慢慢梳理出來。
這個故事裡，有這麼幾個關鍵字：“夷”，“俟”，“述”，“賊”。
夷：“《說文解字》，東方之人也。從大，從弓。（這裡的東方之人就是山東人）。南方蠻閩從蟲。北方狄從犬。東方貉從豸。西方羌從羊。西南僰人、焦僥從人。蓋在坤地頗有順理之性。惟東夷從大。大、人也。夷俗仁。仁者壽。有君子不死之國。”
俟：“《說文解字》，大也，此俟之本意。自經傳假為竢字，俟之本意廢。”
述：“《說文解字》，循也。古文多假借遹（yù）為之述。“遹”字《說文解字》，迴避也。”
賊：“《說文解字》，本意敗也。古文賊同則。今字從戎做賊。”
把這四個字的意思都搞清楚了之後，那麼《論語·憲問》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”的意思也就明朗了許多。
這句話翻譯過來意思就是：”山東人原壤是個真君子，修煉吐故納新之術，延年養生之道，他的仁義最大，壽命也高。孔子說：他對孩子的成長不過多的干預，他認為兒孫長大之後自有兒孫福，對養老棄老問題並不迴避，等老了就主動上山修煉去，以不給兒孫添麻煩為原則。孔子說完之後也學著原壤的樣子用手杖敲打起膽經來，以求延年益壽。“
大家看完這個解釋，不知道有沒有觸動。這才是中國傳統原生家庭文化的真實寫照，也是道家思想，儒家思想的淵源不息的強大力量。同樣也是道家儒家修身修煉文化的自然選擇，打坐（”正坐“為主，也叫”安坐“），辟穀，服氣吐故納新，修身養性這些都是被動自然發生的產物。不是以人的意志為導向結果的事情。反觀如今，人們刻意脫離生存環境的影響，單純以人的意志去做這些事情，成功的就寥寥無幾了。
山東作為龍山文化（易文化）的發源地，自古到今以仁義著稱，仁者無敵，仁者壽。這樣一個基因裡自帶的文化屬性，廣泛的被絕大多數人認可，被大部分統治者認可。但清朝是個例外。他們對這種天生自帶的正義之師，仁義之師的正能量，打心底害怕，每每思及，後背發涼，睡不著覺。人為閹割也在情理之中了。
（全文完）
道家文化溯源系列，本文《由反人性的“棄老”現象，延伸出來的道家修煉”》是第二章。全部寫完暫定十五篇（依據實際情況做刪減）。帶你解開道家文化神秘的外表，還原真實的道家文化脈絡，從修身，齊家，治國，平天下，醫家，兵家文化為出發點，梳理脈絡，發揚經世濟國道統文化。
