最近杨坤在社交软件上公然Diss《惊雷》在网上掀起一阵轩然大波，有网友附和杨坤，说《惊雷》这首歌没有旋律没有节奏，不能算是音乐作品。但也有网友提出了反对意见，文化市场有阳春白雪，但也要有下里巴人，存在就有合理性，要尊重不同类型的音乐文化市场才会欣欣向荣。新浪娱乐就此事在微博上发起投票，共计18万网民参与，其中近3万人认为音乐无高低，只要有人喜欢就好。
但在今日，音乐人成学迅在抖音平台爆出“《惊雷》伴奏完全剽窃《姑娘跟我走》DJ版”，表示《惊雷》原唱MC六道抄袭了他本人的作品，还在平台上公然人身攻击自己。此事一出，迅速登上抖音热搜榜。
这不是喊麦第一次“出事”了，在2018年，“喊麦第一人：MC天佑因直播间涉毒被全网禁播，不仅不能在各大平台上进行直播，连带短视频也被封，一时间全平台名称全部不能使用MC的称号。
但风波过去不久，喊麦就重出江湖，继续在直播平台”肆虐“，得到不少人的追捧，以《惊雷》这个作品为例，数十万人在QQ音乐为这首歌点了喜欢，网易云音乐评论达两万余条，抖音快手主播纷纷在直播间演绎这首歌，为什么这种土味文化能受到这么多人喜欢？
新媒体的时代：每个人都是文化的创造者
战国时期，百家争鸣催生了多样的文化论点，让孔孟、老墨名流千古，在如今的泛娱乐时代，优秀文化的慢产出跟不上社会群体的快“吸收”节奏，我们催生了另外一种文化——土味，作为一种依托网络直播和短视频发展而流行起来的网络亚文化，它的接收门槛低，洗脑性强，创作简单，成功覆盖中国三四线城市及农村群体。“土味”文化的主要形式有土味视频、社会摇、喊麦等，主要发布在快手平台。
随着智能手机的普及，中国正式进入新媒体时代，过去所谓的“受众”变成了拥有话语权的“传播者”，每个人手里至少有三个社交媒体账号，可以说是“人人手里有把麦克风”。尤其对于占据我国人口7/10的农村网民来说，他们迫切地需要表达自己的声音，所以贴近农村生活、产生共鸣的文化内容越来越多。
以“快手”“抖音”等短视频社交软件为平台，土味文化逐渐成为网络文化不可或缺的一部分。大量的农村土味消费端催生出抓住流量的内容创作者，共同构成土味文化兴起的大时代背景。
审丑文化的狂欢让土味内容输出更加疯狂
“审丑”其实是一种微妙的心理行为，人们对于丑的事物往往会产生一种弗洛伊德称之为“情感矛盾”的喜恶参半的特殊心理，这种心理会导致一种类似于萨特所定义的“审美喜悦”的快感。审美主体（人）在对客体（丑）进行“审丑”过程中会产生惊异、恐惧、怜悯或厌恶的感情，然后在这种情感中得到渲泄、净化和陶冶。
如果说土味文化的输出口是农村和三四线城市人群，那么对于其他群体来说他们观看土味就是在审丑。例如B站很多UP主会根据粉丝要求去搜寻土味视频观看点评，以达到收割流量的目的，上万的粉丝通过观看这些土味视频达到审丑的目的。
郭老师、Giao哥的大火让审丑文化发挥到了极致，直播时龇牙咧嘴、口吐芬芳、直播背景简陋，以卖惨扮丑收割粉丝流量。
“土味”之所以能在社会文化中占据一席之地，也是因为用户在观看体验中能够产生“高高在上”的满足感，心理通过“嘲讽”他人“缺陷”而获得愉悦感，从而达到增强自信心的目的。
以《惊雷》为例，大部分的听众不会在自己耳机中循环欣赏这首歌，而是在观看网红直播时，会不自觉跟着旋律唱起来，但听完就过了，不会在朋友圈分享“我好喜欢这首歌啊！”也不会向自己的子孙说“这就是我们时代的流行歌啊。”
