2020.1.23 今天是我們在一起的第1460天
《君子之道成長系統》簡介：
君子之道是一個“人格獨立與精神自由，家庭幸福與事業成功”的個人成長系統。
整個系統共分為四個部分。
初階：格物致知 誠意正心
中階：修身
高階：齊家 創業
終階：奉獻社會
初心：現代是一個快節奏，浮躁的社會，很大一部分人存在諸如焦慮、失眠、抑鬱、迷惘、缺乏安全感、工作不順利、家庭不和諧等各種社會或心理問題。
君子作為中華兩千多年來的理想集體人格，有其豐富的精神內涵與實際意義，可以很好的解決現代人所面對的問題。
靈感：來自於經典《大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。 物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
這就是大學八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
格物、致知、誠意、正心是修身的方法，齊家、治國、平天下是修身的目的。
清風根據實際情況，把“治國、平天下”分別改成“創業、奉獻社會”，以適應現代人的實際需要。
“君子”的由來
“君子”一語，廣見於先秦典籍。《易經》《詩經》《尚書》廣泛使用“君子”一詞。《周易.乾》：“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”《詩經.周南·關雎》：“窈窕修身淑女，君子好逑。”《尚書.虞書·大禹謨》：“君子在野，小人在位”。
對“君子”一詞的具體說明，始於孔子。孔子對於君子的論述，不僅限於“君子”一詞，“士”“仁者”“賢者”“大人”“成人”“聖人”等，都與“君子”相關。“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子處事要恰到好處，要做到中庸。
我所理解的君子之道
君子為許多的有志之人提供了一個學習的榜樣。時至今日，君子文化也應當根據當下實際情況而豐富完善，因此結合古人的基礎知識上進行了豐富，整理成了這個“君子之道成長系統”，希望能夠為社會提供一個具有普世意義的教育體系。
初級階段:
格物，致知，誠意，正心。
格物：探究事物原理、實踐、追求極致
致知：獲得領悟、道理等
正心，指心要端正而不存邪念；
誠意，指意必真誠而不自欺。
中階：
修身：修身指的是完善自己。
修身—完善人格
人格是人的本質表現，諸如自信、樂觀、勇敢等健康人格是君子立身的基礎。
修身—健全品質
品質是人與外界的一種溝通方式，比如“誠信”、“專注”、“自律”、“尊老愛幼”等，相對人格來說，品質更外層一些。
修身——豐富思維方式
思維方式是我們看待問題的一種角度，比如“類比法”，“想象法”，“縱向思考”，“橫向思考”，“辯證法”，“邏輯法”等，思維方式的培養有助於我們從不同的角度看待問題，提高解決問題的能力。
修身——塑造行為方式
行為方式是一個人外在的表現，是每個人實踐的直接行動，不同的行為方式構成了多樣的社會生活。
修身——打造生活方式
生活方式是我們生活狀態的一種體現，有健康的生活方式，快樂的生活方式等待......
高階：
齊家：這裡所指的齊家範圍比較大，包括家庭，朋友，同學，鄉族等。
齊家—父母的關係
父母是天道，與父母保持良好的關係是一個人幸福的基礎。
齊家—與兄妹關係
友愛兄妹，團結兄弟。
齊家—與家族關係
如何與家族建立穩定的關係。
齊家—與朋友的關係
如何交朋友。
齊家—與伴侶關係
如何與異性溝通，如何戀愛，如何看待婚姻等都是屬於這個範疇。
齊家—與同學關係
與同學保持良好的關係。
齊家—與鄉族關係
與鄉族保持良好的關係。
創業
創業：創造自己事業的過程。
創業-洞察社會規律
瞭解社會規律、行業地位、城市環境等，掌握宏觀信息。
創業-確立工作使命
明白為為什麼而工作。
創業—確立個人專業優勢
明白自己擅長什麼。
創業：團隊
組建或者加入一個合適的團隊。
創業-生產力
創造財富，發揮價值的過程。
終階：
奉獻社會
奉獻社會：做對社會有價值的事情。
奉獻社會-從小事做起
比如愛護環境，環保等、
奉獻社會：公益
參加一些公益活動
奉獻社會：大同
為社會做出貢獻。
在這個快速發展的世界裡，依然有很多人處於精神的沙漠之中，乾枯的心靈需要滋養，他們迷惘需要方向。
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
《君子之道成長系統》，希望為一部分人點燃生命裡的那道光，實現人格獨立與精神自由，家庭幸福與事業成功，過上有意義的人生。
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