在河北省各大中城市中，宋代最為有名的當屬北京大名府。宋代在河北設有河北路，為至道十五路之一，治所在大名府（今大名縣東）。轄境相當今河北省易水、雄縣、霸縣和天津市海河以南，及山東、河南兩省黃河以北的大部。神宗熙寧時分為東西兩路：河北東路治所在大名府，河北西路治在真定府（今正定）。轄境約以今白洋淀向南，子牙河、滏陽河及京廣鐵路東境為分界線。
在河北兩路中以大名府的地位最為重要，為“南北津途咽喉之所寄”，是防守汴京的重要軍事門戶，寇準稱之為“北門鎖鑰”，仁宗慶曆二年（1042）將大名府升格為北京。《宋史·兵一》：“北京為河朔根本，宜宿重兵控扼大河南北，內則蔽王畿，外則聲援諸路。”作為北宋的陪都之一，朝廷不斷派駐心腹重臣留守北京，其中歐陽修、韓琦、強至、文彥博、黃庭堅、王安中等都曾在大名過任職。他們在大名期間，感受大名自然景觀與人文生活，以詩寫大名，留下許多河北大名詩。這些詩作的主題集中在兩個方面。一是總體描寫大名自然風光，展現大名自然景觀。如強至的《出大名府北郭》：
驅車出近郭，野色感年華。河靜水猶凍，地寒林未花。
細風吹斷柳，殘雪隠虛沙。鄉思東南闊，歸飛羨暮鴉。
強至的詩重在寫大名冬季的荒寒與思歸之情。王滌《贈子野歸潮時會大名府》也描寫大名府晚秋之景：“河朔頻河地早寒，城煙牢落水迴環。幾番夜雨漲新岸，一片秋雲歸舊山。”
二是表現壓沙寺的梨花與梨果之美。《畿輔通志》卷五十二：“壓沙寺，在府城東，舊城內。始建莫考，中有梨千樹，宋韓琦留守大名，每花時，輒造樹下游賞，因命僧創亭花間曰雪香亭。”強至詩寫壓沙寺說：“沙頭古寺枕城角，樓殿自與人跡疏。”寺中古木參天，梨花似雪，韓琦讚美說“柏奮怒虯環古殿，花遺嬌靨散春風”，“壓沙梨開百頃雪”（強至詩），南宋史容等《山谷集》注引趙舜欽《茅齋詩話》雲：“大名壓沙寺梨花之盛，聞於天下。”成為大名一道最為誘人的靚麗風景。宋人的大名詩都集中表現壓沙寺的梨花之美。其中韓琦、強至、文彥博、黃庭堅、晁補之等皆有詩作。如黃庭堅《壓沙寺梨花》雲：
壓沙寺後千株雪，長樂坊前十里香。寄語春風莫吹盡，夜深留與雪爭光。
黃庭堅另有《次韻晉之五丈賞壓沙寺梨花》則寫得比較笨拙，此不贅言。晁補之《和王拱辰觀梨花二首》：“壓沙寺裡萬株芳，一道清流照雪霜。銀闕森森廣寒曉，仙人玉仗有天香。”“海棠十韻詫芬芳，慚愧梨花冷似霜。賴有樂天春雨句，寂寥從此亦馨香。”運用神話傳說和優美的想象表現梨花色香之美。
宋人寫壓沙寺梨花，詩作最多的是韓琦和強至。韓琦有詩七首，包括《會壓沙寺觀梨花》、《清明會壓沙寺》、《同賞梨花》二首、《壬子寒食會壓沙寺二首》、《同賞梨花》等。韓琦的詠梨花之作既描寫梨花之美，同時也抒發春賞梨花留連杯酒的愉悅心情，如《同賞梨花》誇飾梨花之美：
興褔梨珍號素封，千株花發此欣逄。風開笑臉輕桃艶，雨帶啼痕自玉容。
蝶舞只疑殘靨墜，月明唯覺異香濃。尋春已恨來傷晩，莫厭頻揮㶑灔鍾。
韓琦寫壓沙梨花善於由實入筆，化實為虛，虛實結合，把千株梨花喻為晶瑩玉潔的真妃仙女，風開笑臉，雨嫩玉容，花飛蝶舞，四溢香濃。所謂“朝來經雨低含淚。競寫真妃寂寞妝。”寫得形神兼備，比起一般的形似之語，自有其不俗的風華氣度。其他六首重在鋪陳壓沙寺聚會賞花的樂趣與興致。如《同賞梨花》：“寒食西藍賞素英，白毫光裡亂雲騰。莊嚴金地三千界，顏色瑤臺十二層。
后土瓊花慚我寡，唐昌玉蘂豈吾朋。雪香豫約為亭號，修創終逄好事僧。”不僅賞花，還動議創修雪香亭。韓琦的遊賞，給壓沙寺又增新景，大大提升了壓沙遊賞的人文蘊涵，在河北大名文化史上，韓琦是最富建設性的一位。正因如此，文彥博《寒食遊壓沙寺雨中席上偶作》才說：“魏公前歲朝真去，寂寞闌干尚有情。莫道甘棠無異種，至今留得雪香名。”
強至有壓沙詩歌三首，他的詩不重視正面描寫梨花之美，而重在敘寫與大名諸公賞花之事的興奮與激動。其間夾雜些許描景之句，如“繁枝向月合照映，亂片落地無掃除。”“天姿必欲貴純白，紅杏可婢桃可奴。”“日高恐釋三春雪，風細猶傳數里香。”雖不及韓琦詩高華靈動，富有神韻，卻也能狀梨花之景如在目前。
宋人不僅寫了壓沙寺梨花之美，還表現了大名雪梨的香甜。強至《依韻奉和司徒侍中壓沙寺梨》稱賞壓沙寺梨：“花經春月千層白，頰傅秋霜一抹紅。江橘空甘得奴號，果中清品合稱公。”盛讚壓沙梨勝過江南香橘而貴為果中清品。據《墨莊漫錄》記載：“北京壓沙寺梨，謂之御園，其栽接之故。先植棠梨木，與棗木相近，以鵝梨條接於棠梨木上，候始生枝條，又於棗木大枝上鑿一竅，度接活梨條於其中，不一二年即生合，乃斫去棗之上枝，又斷棠梨下幹根脈，即梨條已接於棗本矣。結實所以甘而美者以此。”韓琦《壓沙寺梨》：“壓沙千畝敵侯封，珍果誠非眾品同。自得嘉名過冰密，誰知精別有雌雄。常滋沆瀣充肌脆，不假燕脂上頰紅。四海舉皆推美味，任從潘賦紀張公。”形容壓沙寺梨色如頰紅，甜過冰蜜，誠為聖品。
除了寫大名梨花，宋代大名詩歌還表現大名的佛教寺院，如大名詩人楊億《大名府大安閣主道者》：“釋子修行與眾殊，銅臺連接起精廬。群公共結二林社，萬乘曾回六尺輿。衣惹天香親御座，閣成雲構倚晴虛。浮生自恨猶貪祿，未得同翻貝葉書。”從“銅臺連接起精廬”“閣成雲構倚晴虛”之句，我們可以想象大安寺中的大安閣高聳雲天的宏偉氣勢。
宋代詩人寫河北，還有一個值得特別注意的領域，那就是作為瀕臨宋遼邊界的雄州。雄州即今河北雄縣，原屬唐代歸義縣，五代晉初，沒於契丹。周顯德六年（959）周世宗收復歸義，以其瓦橋關置雄州。轄境相當今河北雄縣、容城等地。瓦橋與益津、淤口合稱“三關”。而明代顧祖禹《讀史方輿紀要》卷六則說：“時以瓦橋、益津、高陽為三關，又以瓦橋關為雄州，治歸義縣，即北直雄縣也。以益津關為霸州，治文安縣，今縣屬霸州，而州治則故益津關也。高陽關，亦曰草橋關，在今保定府安州高陽縣東。”雄州作為直面遼國的邊境前沿，為防止遼國鐵騎南下進攻，宋朝在今保定白洋淀以東至滄州一線，大修塘泊澱寨，構築邊境防禦工事，因此雄州四周，盡為澱泊，所謂“城頭野水四汗漫”（蘇轍詩）與今天中原缺水的局面迥然相異。宋代詩人胸懷愛國之情，憂患邊關之思，他們來到雄州，登臨觀覽，雄州城與三關就成為詩人寫作的焦點。
宋代詩人寫雄州的詩有幾十首，總體來看，有三種寫法，一種是總攬全城，全景展現雄州邊城的雄偉氣勢，表達喜憂參半的複雜情感。如陳襄《登雄州南門偶書呈知府張皇城》：
城如銀甕萬兵環，悵望孤城野蓼間。池面綠陰通易水，樓頭青靄見狼山。
漁舟掩映江南浦，使驛差池古北關。雅愛六韜名將在，塞垣無事虎貔閒。
詩人登雄州城樓，放眼望去，野蓼澱泊之中，雄州孤城，形如銀甕，萬兵環衛，西通易水，北見狼山，城外的水澱，漁舟掩映，景同江南，驛使往來，一片和平的景象。於是詩人欣慰地說：“雅愛六韜名將在，塞垣無事虎貔閒。”蘇轍《奉使契丹二十八首·贈知雄州王崇拯二首》之一則雲：“趙北燕南古戰場，何年千里作方塘。煙波坐覺胡塵遠，皮幣遙知國計長。勝處舊聞荷覆水，此行猶及蟹經霜。使君約我南來飲，人日河橋柳正黃。”蘇轍北使遼國，於正月初七經過雄州，感慨昔日趙北燕南的古戰場，如今變成了千里煙波的水澱方塘。依靠這一水域屏障，詩人“坐覺胡塵遠”“柳正黃”，透出一份和平安寧的欣慰。如果說陳襄、蘇轍的詩全景展現邊城的和平寧靜的景象，那麼呂陶的《雄州村落》：“家家桑棗盡成林，場圃充盈院落深。九十餘年事耕鑿，不知金革到如今。”則更具體寫出了經過近一個世紀的和平發展，雄州村落繁榮的局面。“不知金革到如今”既寫出了詩人對宋朝銀絹換和平成果的欣賞，也隱含著詩人對邊備鬆弛的憂慮之情。
雄州詩的第二種寫法是聚焦於三關的形勝地位與登臨感懷。詩人雖然仍是全景展現邊城的雄偉氣象，卻把觀察的視角由雄州城樓轉而聚焦於三關要塞，突出其形勝地位。如蘇頌《登雄州城樓》和胡宿的《寄題雄州宴射亭》：
三關相直斷華戎，燕薊山川一望中。斥堠人間風馬逸，朝廷恩廣使軺通。
歲頒金絮非無策，利盡耕桑豈有窮。自古和親誚儒者，可憐漢將亦何功。
北壓三關氣象雄，主人仍是紫髯翁。樽前樂按摩訶曲，塞外威生廣莫風。
龍向城頭吟畫角，雁從天末避雕弓。休論萬里封侯事，靜勝今為第一功。
兩首詩都關注邊塞三關的氣勢以及阻斷華戎的功能意義，對宋朝偃武和平的政策表現出欣賞與讚許態度。此外，歐陽修《奉使契丹初至雄州》：“古關衰柳聚寒鴉，駐馬城頭日欲斜。猶去西樓二千里，行人到此莫思家。”彭汝礪《歸次雄州》：“雁奴到日人初別，燕子來時我亦還。馳馬直登山絕頂，爭圖先見瓦橋關。”都以流利自然的絕句形式，寫景抒情，悲喜雖異，皆緣於心靈深處湧動的愛國熱情。
前兩種雄州詩，無論其全景視點怎樣轉換，都是通過描繪邊關和平的景象，展現詩人對銀絹換和平政策的所持的讚許態度。而第三種寫法，則是側重抒發詩人面對雄州邊關的複雜感懷。如蔣概《登雄州北門樓》側重寫登樓懷古之意。而韓琦的《雄州遇雪》寫使經雄州，遭遇大雪的維艱狀況，結句“風前似慰徵軺意，先學楊花二月飛”，以飛雪似楊花為喻，運用樂景寫哀的手法抒發使遼的複雜心情。彭汝礪《至雄州寄諸弟並呈諸友》抒寫出使北朝到達雄州時歸似似箭的感受。
馬頭今日過中都，到得雄州更有書。道路莫嗔音問少，天寒沙漠雁全疏。
沙陀行盡見南山，過卻中京更少寒。欲寄梅花無處覓，祇將書去報平安。
詩中不斷以計算行程為慰藉，就像杜甫詩歌《聞官軍收河南河北》中歷數“即從巴峽穿插巫峽，便下襄陽向洛陽”的行程一樣，透露的是詩人歸心似箭的急迫心情。
最後值得一提的是，宋代雄州詩歌中還有一首特殊的詞作《減字木蘭花·題雄州驛》。據元韋居安《梅磵詩話》卷下：“靖康間，金人犯闕，陽武蔣令興祖死之。其女為賊虜去，題字於雄州驛中，敘其本末，仍作《減字木蘭花》詞雲：“朝雲橫度，轆轆車聲如水去。白草黃沙，月照孤村三兩家。天天去也，萬結愁腸無晝夜。漸近燕山，回首鄉關歸路難。”蔣令，浙西人。其女方笄，美顏色，能詩詞，鄉人皆能道之。此詞湯巖起《滄海遺珠》所載。”近代況周頤《蕙風詞話》續編卷一評此詞“寥寥數十字，寫出步步留戀，步步悽惻。當戎馬流離之際，不難於慷慨，而難於從容。偶然攬景興懷，非平日學養醇至不辦。興祖以一官一邑，成仁取義，得力於義方之訓深矣。”
通過以上梳理可以看出：河北詩人與河北詩歌是有限的，而宋代詩人表現河北、詠歎河北的詩作卻是繁多的。在總數二十五萬多首全宋詩中，到底有多少詩人多少詩作寫了河北，寫了河北哪些內容，幾乎是難以統計的。這些詩的寫作，無論是描繪自然山川，還是人文景觀，也無論是寫景抒情，還是詠史寄意，都緣於詩人對河北燕趙文化的無限賞愛，他們既是燕趙文化現象與文化精神積澱所激發的藝術創造，同時又為不斷層積的燕趙文化增加了新的文化內涵，構成了河北地域文化發展鏈條上閃光的一環。
作者簡介：閻福玲 ，河北省平泉市人。1986年畢業於北京師範大學中文系，獲文學學士學位。2005年畢業於南京師範大學文學院，獲文學博士學位。現為河北師範大學青年骨幹教師，文學院教授，博士生導師。長期從事唐宋文學與文化教學科研 工作，對中國古代邊塞詩研究領域用力尤多。在《江海學刊》《內蒙古社會科學》《北方論叢》《山西大學學報》《河北學刊 》等刊物上發表專業論文30餘篇，出版《漢唐邊塞詩研究》等著作，主持國家社科基金項目《宋元明清邊塞詩研究》和國家社 科重大項目《畿輔叢書》整理及《續編》編纂等省部級以上科研項目。在教學科研工作之餘，兼職管理工作。先後擔任河北師範大學文學院院長、教務處長等職，現為河北師範大學匯華學院院長。
