所謂：福禍無門，惟人自召！意思很簡單，一個人是有福，還是有禍，全賴他自己的修為，行善可積福，行惡必召禍。
但可惜往往現實中，這八個字卻總不應驗。因為稍有社會閱歷的人都會發現，有些善良的好人，卻彷彿多災多難一般。而一些口碑非常差的人，卻是福氣爆棚。
說好的“福禍無門，惟人自召”，難道當個好人，就這麼沒福氣嗎？對這個問題，我也困惑過好久，直到看畢了這個禪意故事，才豁然開朗，所謂：有福之人，基本上都有這兩種特徵，很有道理。
眼前是一座高山，抬頭望彷彿只見雲霧繚繞，看不見山頂。而山路上有一位僧人，在迤邐前行。僧人得知此山內，隱居著一位叫高僧，所以特意來尋禪問道。
僧人行了一日，在夜晚時才來到了山頂附近，果然看見有一山洞，裡面透出微弱的光。他走了過去，朗聲說道：“禪師可在裡面？”
一個聲音響起：“此山無路可走，你是怎麼來的？”
僧人一愣，隨即說道：“既然無路，禪師又是如何得來？”
裡面聲音再起：“天上有云，地下有水，卻都不曾助我，可曾助你？好了，請進來，外面風寒！”
僧人走了進去，一燈一石桌，一石床上一層稻草，上面端坐著一老僧。僧人走了過去，毫不客氣地坐在禪師身邊，問：“你在此處有幾年了？”
禪師道：“山中無甲子，這跟我有關係嗎？”
僧人點頭，又問：“是先有龍山，還是先有禪師呢？”
禪師搖頭說：“不知道。”
僧人追問：“那你知道什麼？”
禪師說：“我什麼也不知道，卻只看見，有兩頭泥牛在無聊爭鬥，然後齊齊落入水中，就再也沒出來。”
僧人若有所思，好久說道：“泥牛入水，蹤跡皆無，比物不中，何來問答？”然後站起，深深鞠躬，一言不發地離開了。
01泥牛入水
僧人是有目的性，前來拜會禪師。卻遭到了禪師的一再“棒喝”，先是說“無路”，後又說“不存在時間”，最終來了個“泥牛打架入水”。僧人因此開悟，說出了“泥牛入水，蹤跡皆無”。
倘若說“福氣”就是“泥牛”，那麼什麼是“水”呢？就是人的“慾望”。也就是說，許多人之所以“行善”是抱著“招福”這個慾望。這其實就是帶有功利性了，把福氣的得來，等同於做買賣。這種狀態下，如何能招來福氣？
因此，有福之人的第一個特徵就是，對於福氣這問題，從來不抱功利心，即越有福之人，心態越平和。這種狀態也解釋了我那位同事，他雖很苦，卻活得很樂觀，且積極——不漲工資？他卻說，單位已經夠照顧我了，知足！
由此可以斷定，福氣其實已經離他不遠了。因為福氣也需要“山中無甲子” 的時間，來體現出來。
02
比物這個詞，是出自《詩經》：比物四驪，閒之維則。意思就是指：協調其他力量，達到和諧齊心狀態。
在這則禪意故事中，比物不中，何來問答？是表示最終僧人認識到了，自己太膚淺了，跑這跟禪師較勁，純屬沒事找抽！
而對於我等俗人尋求福氣來言，則是有福之人的第二個特徵。倘若說，福氣需要時間來體現的話，那麼也要必然給予福氣以空間。因此，有福之人的第二個特徵就是，福氣體現得非常自然、和諧，不會遭到眼紅！
再解釋得通俗些就是，福氣的體現，從來不會給別人以“突然”感。比如，乞丐的真正福氣，是吃了一頓飽飯，而不是他驚喜拾到了金子——這是在召禍！明白了這條，其實也就明白了，什麼才是真正的福氣。
