《诗经.鸤鸠》道出做一个正人君子有多难：
鳲鸠在桑①，其子七兮。
淑人君子②，其仪一兮③。
其仪一兮，心如结兮④。
鳲鸠在桑，其子在梅。
淑人君子，其带伊丝⑤。
其带伊丝，其弁伊骐⑥。
鳲鸠在桑，其子在棘。
淑人君子，其仪不忒⑧。
其仪不忒，正是四国⑨。
鳲鸠在桑，其子在榛⑩。
淑人君子，正是国人。
正是国人。胡不万年？
①鳲鸠（shījiū）：也作尸鸠，布谷鸟，上身灰褐色,下身白色有横斑,在别的卵巢可产卵。传说布谷鸟喂养他的幼鸟一视同仁，没有偏心。②淑人：善良的人。君子：有才德的人。
③其仪一兮：言行一致。④结：固结不散，指用心专一。⑤带：古人的一种服饰。伊丝：是丝。⑥弁（biàn）：皮帽。骐（qí）：青黑色的马。⑦棘：酸枣树。⑧忒（tè）：差错。⑨正：法则，表率。正是四国：可作为四方诸侯国的榜样。⑩榛（zhēn）：树丛。
布谷鸟筑巢在桑树，他的小鸟有七只。善人君子，仪态言行始终如一。仪态言行如一，内心操守坚定。
布谷鸟筑巢在桑树，他的小鸟在梅树。善人君子，他的腰带是丝织的。他的腰带是丝织的，帽子颜色青黑。
布谷鸟筑巢在桑树，小鸟儿在酸枣树。善人君子，仪容言行没差错。仪容言行不差错，表率四方诸侯国。
布谷鸟筑巢在桑树，他的小鸟在榛树。善人君子，表率全国人民。榜样全国人民，怎不祝他万寿无疆？
本诗以君子和国君对比，赞美淑人君子严守节操，专一不二，暗讽曹国统治者为政不均，致使社会不公。
鳲鸠是布谷鸟，该鸟仁慈，所谓“布谷处处催春耕”，它有益于人间。而且它还喂养很多小鸟，没有偏爱，平均如一。它的品性，正好与始终如一，操守不变的淑人君子一样。而那些小鸟，上窜下跳，酸枣树，游移不定，与君子形成鲜明对比，如同君子用人不专一，亲小人，致使君子无位，天下不公。
《毛诗序》认为此诗讽刺曹君用人反复无常，不重用用心不二的君子。朱熹《诗集传》认为诗歌赞美“君子之用心均平专一”。
布谷鸟养七个孩子，一视同仁，贤德明君也如此，曹国的统治者呢？何尝想过人民？君子内心守一，服饰华美，言行一致，内外统一，曹国统治者呢？金玉其外，败絮其中；君子端庄大方，可表率四方诸侯，领导人民，曹国统治者呢？品性恶劣，真不配为国君！
一个君主，如果不仁政爱民，而是醉生梦死，耽于享乐，那么就算他侥幸为王，迟早也会身败名裂，遭到百姓的唾弃，因为他不配为君王；一个君子，才德过人，言行合一，芬芳吸人，自然众望所归，被百姓捧得高高，因为他配得上人们的爱戴。可见，真正的权威，是自在的权威，不在于外在的名位。
都说好人常在，公道自在人心，正义终会战胜邪恶。但现实中，假恶丑总是高高在上，凌劣着真善美。做好人难，做一个君子，坚守正道，不向庸俗社会妥协，更难。
因为品行端正，言行一致，内外统一，人前人后都是一个样，所以君子受人尊重。而这很难做到，人尽其一生保持内外统一，真的很难，能达到百分之六七十已经难得了。
做好人固然坦荡无愧，但往往经历更多的磨难和痛苦。所以，人间正道是沧桑。
