有很多人说，打坐只要心定就可以，散盘、单盘、双盘的区别有那么重要吗？又有人说，定不定并不在于是不是打坐，何必强调打坐呢？
这些话讲的确实是没错的。如果一个人将修定等同于打坐，将打坐等同于双盘，过度推高跏趺双盘，那么我们确实应当如此反过来质问他。
但是，我依然要着重指出，专修禅定，特别是甚深禅定，除了用心之法也即心法是根本之外，一切身姿之中，跏趺双盘的坐姿是最适宜修定的形式。
假如一个人身心能坐得住，若要修定，我以为行住坐卧皆是修定，都应时时注意摄心，但是除此之外，打坐必须是重点的、日常的功课。
假如一个人能双盘，那么就应当双盘而不是单盘；能单盘，那么就应当单盘而不是散盘。原因是单盘对于定的深入，其帮助远不如双盘；散盘对于定的深入，其帮助远不如单盘。况且，一个人通过散盘的练习，也是能修成单盘的；通过单盘的练习，也是能修成双盘的。既然如此，何不努力练成双盘，逐步达成久坐之力？
又有人说，只要心能在定，何必久坐？这话其实貌似有理，其实是不对的。因为能跏趺双盘坐稳一小时者，都会发现，其身心自我疗愈与恢复的能力，已经是大大超过只能坐四五十分钟者。久坐之能，与一个人内在身心放松、寂定的程度是高度相关的，虽然这种相关也并非绝对。
如果一个人，能双盘安坐两三小时以上，而身心寂然不动，那么此人就易于洞彻身心内外，不易为妄念所惑，乃至微细妄想也常能自察，而这便是生起智慧的大因缘。正因如此，古人才说“久坐必有禅”。
强调练习久坐之力，并不是说练习“枯坐”而已。练习久坐之能，实际上是为了“炼心”，为了化掉人身心上的躁动不安。因为一个人，哪怕谈禅说妙，貌似高玄，却分明是坐不住者，只能说他其实只是妄想炽盛而已。若分明坐不住，又有何基础谈论初入禅定乃至甚深禅定？
因此，练习打坐与久坐，只是实事求是地在打下定慧基础而已，无非不落于空谈，并不代表有何高深成就。事实上，只有那些成就久坐之力者，人家倒过来谈论不应执迷于打坐的形式，要更注重“心坐”而不是“身坐”，那才是有说服力的。
我们要想一想，呵斥枯坐不动最有力的六祖大师，他本人也是跏趺久坐者！
