學海人
趙武靈王實行胡服騎射除了為適應同周邊國家的軍事競爭外，胡服騎射最重要的目的是為了解決以代郡和邯鄲為代表的兩種文化、兩種政治勢力造成的南北分裂局面。
戰國初期，各國圖強範乏頓何塥蠱舵坍罰開，紛紛進行改革，魏國的李悝、楚國的吳起、秦國的商鞅、韓國的申不害等先後倡導主持改革，這是軟件上的壓力。加之趙國地處列強包圍之中，西有秦、東有齊、北有燕、南有魏，還有中山國深入腹地，這些國家對趙虎視眈眈，而且還有東胡、婁煩等少數民族在西北邊，國際關係和民族矛盾十分尖銳複雜，戰爭屢有發生，光修魚之戰，秦便斬趙軍八萬，燕與中山也經常大規模入侵，可謂危機四伏。因此武靈王提出“胡服騎射”改革，簡單地說，就是使軍民穿上胡服以便騎射。關於此事，《內蒙訪古》有提，“只要讀一讀《戰國策·趙策》就知道當時趙武靈王發佈了胡服騎射的命令以後，他立即遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗，趙武靈王擊敗了那些頑固分子的反抗，終於使他們脫下了那套用以標誌他們身份的祖傳的寬大的衣服，並且把過了時的笨重的戰車扔到歷史的垃圾堆裡去。”這可以說是“師夷長技以制夷”的鼻祖。最為難得的是各國改革都是謀士首先提出，只有“胡服騎射”是諸侯王親自提出與貫徹。
“胡服騎射”後來成功實施且取得實質性效果，便是使趙招募與建立強大騎兵，出兵消滅中山國，擴地東胡，使趙國領土達到頂點，在諸侯中地位大升。這是意義其一。其二，促進民族融合。此也是趙武靈王的既定方針，《史記·趙世家》中他說：“昔有舜舞有苗而有苗服，禹袒裸國，非以養欲而樂志也，務以論德而約功也”前半句意思是舜舞有苗族因素而使苗人服，禹袒對裸國而使裸國化。表明他有利用胡服以教化胡人，吸引胡人加入趙國文化圈的目的。“胡服騎射”取得成效後，齊楚等國紛紛效仿，使這些國家的少數民族縮短與中原人民的心理距離（當時少數民族在中原人面前有民族自卑感），加快各民族融合過程，這在一定意義上是秦統一各民族的思想準備。胡服騎射因此也成為戰國時期與商鞅變法齊名的重大變革事件。
吉夢維
趙國是秦國東向的門口國家，秦軍要完成“掃六合”的任務，從出入方便到解決後顧之憂考慮，都必須優先考慮滅掉“趙”、“韓”等國，面對秦國轟隆作響的國家機器，百萬虎狼之師，弱小的趙國能怎麼辦？如果不想束手待斃，只能像趙武靈王哪樣，把全國民眾動員起來、武裝起來，雖然由於實力懸殊的緣故，趙國最終還是被秦國所滅，但趙武靈王時期君臣相怡、軍民相依，勵精圖治，不向命運低頭，不向強敵低頭的品格和精神，還是值得尊敬和稱道的。
鄰居不是選擇的結果，因此，我們在做好安鄰、睦鄰、友鄰和富鄰的前提下，也要加強國防建設，隨時準備應對外來侵略和威脅。
徐大乎
“胡服騎射”是趙武靈王趙雍對趙國軍事的重大改革措施。他在總結趙國以前與中山國戰鬥時屢屢失敗的原因時發現，因為中山國起源於遊牧民族，擅長騎射並且機動性強，再加上游牧民族是天生的戰鬥民族，他們的生活整日在馬背上，他們的服飾緊湊而易於戰鬥。但中原的服飾寬大繁瑣，適用於禮儀活動，但不適於戰鬥。所以他頂著強大的壓力，努力說服許多皇親國戚的反對者，毅然頒佈“胡服騎射”的政令，號令全國穿胡人那樣的緊身衣服，練習騎射，他自己帶頭做表率，穿著胡服去會見群臣。在他的努力踐行一下，胡服騎射改革取得了巨大的成功。
趙武靈王胡服騎射改革的作用非常重大。
一是胡服騎射的改革使趙國訓練出一支輕裝騎兵，因其機動力超群，所以戰鬥力比傳統的步兵和車兵前進了一大截，在當時幾乎是無敵鐵軍。
二是趙國由此在春秋戰國中期以迅雷不及掩耳之勢迅速崛起，成為中原地區舉足輕重的擁有強大軍事力量的國家，改變了之前一直無奈求和的狀態。趙國在三家分晉時因為實力最弱，被迫選擇了寒苦蠻荒之地，趙國的周邊東有燕國齊國和中山國，西南是強大的秦國，南面是魏國，在這樣的尷尬的位置上，趙國飽受欺凌，連中山國都藉著各種理由侵犯他們的邊境。所以胡服騎射帶給趙國的遠遠不止軍事強大那麼簡單。
三是胡服騎射改革的成功也衝擊了軍事將領的選拔制度，削弱了貴族的世襲權，寒門弟子找到了晉身的途徑，為趙國軍事指揮增加了新鮮血液，很大程度上改變了趙國的權力結構。
四是胡服騎射對趙國民眾的思想衝擊巨大，從此騎馬射箭風靡全國，趙國的尚武精神得到充分發展，一定程度上提高了趙國的綜合戰鬥力。經過幾年的擴張，趙國的疆土擴大了將近三倍，史載“時趙之強，甲於三晉”。
趙武靈王的胡服騎射揭開了我國古代戰爭史上由車戰轉變為“騎射”的重要一頁，梁啟超甚至吹噓他為“黃帝之後第一偉人”。
趙武靈王后來在國家鼎盛的時候把王位禪讓給兒子趙何～趙惠文王，自己被尊稱為“主父”。後來他想收回權力，結果遭遇沙丘之亂，被幽禁皇宮而死，據說是被兒子餓死的，真是令人惋惜！
