各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》第七章，老子上来就讲：天长地久。这句话很让人感慨，你看天地如此的长远，我们人可能百年就没有了。有时候你回到一个地方会发现，山没变、树没变、水没变，但是人变了，人的头发已经白了，脸上出皱纹了，好像我们人跟自然比起来，真的是太渺小了。
比如说我前些天去罗浮山，有一块石头，当地人介绍这是汉代的时候，安期生在这修炼，拿这块石头当棋盘。汉代到现在，多少时光过去了，但是石头可没变，当时的人用的石头现在还在呢，这就是天长地久，它比人的生命要久远的多了。老子又说：天地之所以能长且久者。天地为什么那么久远呢？它为什么一直存在呢？老子的回答是：以其不自生也。这是老子设的一个论点，天地之所以长且久者，以其不自生也。意思是因为它不为自己去谋取福利，它把自己的利益放到后边，所以它就长久，这是老子的观点。
那么我们怎么理解这事呢？世界诞生以后，物质大约分两种，一种是无机，一种是有机。无机的比如说一块石头，有机的比如说一个生命。有机和无机的分别是什么呢？无机的它变化不大，它没有生命，没有外力的话它自己变化不大。有机的就有生老病死，有进食的欲望，有繁衍后代的欲望，获取的欲望等等等等。因为你有了感情，有了这些欲望，这些是无机所没有的，所以你的生命是有周期的。大自然就这么奇妙，它设计了两个程式，两个模式；一个人有机，一个无机；一个有生命，一个无生命。好像这个无生命的存在的更长久一些，有生命的它要生老病死，有的动物甚至一天就死掉了，有的可能活了百年，有的几百年，但是终究是要死亡的。您见过哪个长生的？
于是老子就思考这两者的区别，老子的目的并不是探求我们怎么长生，他是想找个自然的法则，我们人类怎么生活的更好一些。那么大自然、天地是怎么运作的呢？在老子的《道德经》里边，道和天地和万物经常放到一起混同。因为在天地没诞生之前，道是无名无形的，一旦诞生了以后，它的作用很大程度上是体现在天地和万物上。所以有的时候在老子《道德经》里边，虽然说的道生的天地，但是往往用天地和万物来代指道，这是老子《道德经》里边的一个特点。所以你不能把它观念搞得很僵硬，认为天地和万物是道的孩子，它们是道生出来的。不是这样的，是道的功能体现在万物上，体现在天地上。
天地它有什么规则呢？它是长久地存在，老子讲它不为自己去捞取，所以故能长生，所以它长生。这个是老子在揣摩天之道的时候，老子找到的一个规律，他认为天之道的特点是生养万物，让世界如此繁茂，但是它藏在背后，隐形于背后，它不说自己是主人，它也不为自己捞取。您说树长好了，它一下砍走了，都拿走了吗？没有。而且让你自己生长，它不居功，这是天之道的特点。所以老子在第二章的时候就讲了这样的话，万物做而弗始也，万物和天地是一样的。然后为而弗恃也，作为但是不恃以为功。成功而弗居也，它不居功自傲。夫唯弗居，是以不去，正因为它不居功自傲，结果我们大家反而离不开它。
这是天之道的特点，老子的观点是我们应该效仿天之道做事，这样符合天道，但是我们人往往在生命中却恰恰违背天之道，我们所作所为往往都为自己去考虑，但凡做事都为自己考虑。有一天我讲课的时候有人问，说罗博士，您总讲放下，无我，那么我们还进取不进取了？不要求回报，那人有动力吗？各位，这个问题是这样的。老子为什么总讲这个道理呢？实际上这里边真的有法则的，天之道果然如此，如果为了自己捞取去做事，比如说我为了获取某个职位去做事，为了当一个公司的副总，为了这事我去努力的话，这是要求回报的。另外一种是不在意回报，我就是为了大家做事，为公司繁荣去做事，我尽我所能，因为我公司做的事能造福天下，没有什么要回报的想法。
那么这两种态度，哪一个努力会更持久呢？两个是不一样的，有人会说前边那个持久，为了当副总拼了命了。不见得，因为您是为了当副总去努力的，一旦努力了但公司没让你当副总，你会一拍桌子不干了，辞职我走，我上别的公司去。各位您看，他的行为就终止了，所以这种为了什么而去做的，为了获取什么而去做的努力，非常容易终止。另一种是我不为什么，我就为了努力做事，去造福大家，这种人不会被影响，因为没有什么能影响他。他把自己的目标定在不是为了获取什么，不给我也无所谓，我愿意去做。所以这种人，他的努力就持久，而且有力，会一直做下去，只要方向定了，就是为了造福大家。那么他做的事会特别圆融，大家夸我我也做，骂我我也一样做。
这就好比是上公共汽车，您坐在那，上来个老大妈，带着个小孩，您让座么？一种人是我本能的就让座，我这人就要做好事。另外一种觉得如果让座了，大家看我的目光得多么好啊，夸我是好人呐。这两种态度结果是不同的，前边那个让座，人家没说谢谢，没关系，到站了没把座还给我，也没事。另一个图回报的不行了，你没说谢谢我，边上的人没关注我没看我，怎么这么不礼貌呢，我给你让座你不谢我是什么意思啊，你起来把座还给我，我不让给你了。所以两者态度完全不同，这个要回报的别人稍微没给他回报，他就不做了，下次也不做了，这人从此以后就终止了这方面的努力。而另外一个人坦然的、无所谓的，所以你夸不夸我，谢不谢我都无所谓，下车了没把座还给我无所谓，我就按照心中的善念去做事，这样的人就坦然。
有一天听个故事，有一个法师救掉在水里的一个蝎子，大家说您别救那个蝎子，蝎子蛰您。法师说没事，然后去救，这一救果然就蛰了一下法师，大家嘲笑这个法师愚蠢，明知道蝎子蛰您，您还去救它。法师的回答特别好，他说蝎子蛰我，那是它的本性，但是我不能因为它的本性改变我的本性，我救它就是我的本性。所以您看，人家不为什么，就为了心中的善念去做事，这种人就持久。所以老子讲的天之道就是这样的状态，它不为了什么回报而做事，就是生养万物，把自己的位置放的很低，隐藏于背后。老子说这种品性是每一个领导者都应该遵守的，哪一个普通老百姓明白这个道理了，那您的境界就一下提升上来了。
这就是老子今天讲的：天长地久，天地之所以长且久者。以其不自生也，故能长生这段话的含义。今天就聊到这，明天接着聊下面的领导者法则，老子马上从天之道转到人之道，告诉你怎么做一个好的领导者。谢谢大家，再见！
以上内容来自罗大伦老师的音频《每天聊点道德经》。本人无意窃取罗老师的成果，只为方便想修行道的朋友们，遂将音频逐字逐句誊抄下来再进行发布。希望与大家一齐学习，一齐进步，在传播大道的路上做一颗螺丝钉。
