①《赠药山高僧惟俨二首》
（唐）李翱
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
②《指月录》
那罗延窟学人瞿汝稷
善知识，自性能含万法是大。万法在诸人性中，若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故曰摩诃。
善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。善知识，心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。
③《药师琉璃光如来本愿功德经》
由此善根及彼如来本愿力故，令其国界，即得安隐。
风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。
于其国中，无有暴恶药叉等神，
恼有情者，一切恶相，皆即隐没。
而刹帝利、灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。
阿难，若帝后妃主，储君王子，大臣辅相，
中宫婇女，百官黎庶，为病所苦。
及余厄难，亦应造立五色神旛，燃灯续明，放诸生命，
散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。
④《华严经 · 探玄记》
尘尘混入，刹刹圆融。尘尘刹刹，佛佛生生，
皆悉融摄，事事相望。即云一一各各融摄，即是无差。
⑤《坛经》
善知识，不悟即佛是众生。
一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。
何不从自心中，顿见真如本性？
《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。
《净名经》云：即时豁然，还得本心。
⑥《菩提偈》
六祖慧能
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
⑦《未曾有因缘经》
前心作恶。如云覆月。
后心起善。如炬消闇。
⑧《五灯会元 · 卷二》
昔崇慧禅师曰：
“万古长空，一朝风月。”
不见未来之事，唯悟今生之缘。
一朝之于万古，风月之于长空，
⑨《金刚经》
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
⑩《药师琉璃光如来本愿功德经 》
愿我来世，得菩提时，
身如琉璃，内外明彻，
净无瑕秽，光明广大。
⑪《大般涅槃经》
一切有为法，皆悉归无常。
恩爱和合者，必归于别离。
诸行法如是，不应生忧恼。
⑫《金刚经》
过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得。
⑬《弘一法师病危前手书之偈语》
君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言。
花枝春满，天心月圆。
⑭《五灯会元 · 卷十九 》
开堂示众云：昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。
世尊道，吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。
至于今日，大众，若是正法眼藏，释迦老子自无分，
将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？
况诸人分上，各各自有正法眼藏。
每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。
此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象，只在面前，不见有毫之相。
此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限。
有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏看！
乃举手，竖两指曰：“看！看！若见得去，事同一家。
若也未然，山僧不免重说偈言：
诸人法眼藏，千圣莫能当。
为君通一线，光辉满大唐。
须弥走入海，六月降严霜。
法华虽恁道，无句得商量。
大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？
喝一喝曰：“分身两处看。”
⑮《坛经》
值印宗法师，讲《涅槃经》。
时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。
惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。
⑯《大方广佛华严经 · 普贤菩萨行愿品》
及诸菩萨，国土庄严。神通等事，无所从来。
亦无所去，无有行处，亦无住处。亦知己身无去无来，无行住处。
所以者何？知一切佛及与我心皆如梦故，如梦所见从分别生。
见一切佛从自心起，又知自心，如器中水，悟解诸法，如水中影。
又知自心，犹如幻术，知一切法，如幻所作。
又知自心，诸佛菩萨悉皆如响，譬如空谷随声发响，悟解自心。
随念见佛，我如是知，如是忆念，所见诸佛，皆由自心。
⑰《入不思议解脱境界 · 普贤行愿品》
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
⑱《般若品 · 第二》
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，
常自言我修般若，念念说空，不识真空。
般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。
创意制图：古风的那些事儿
编辑整理：清风剑客
閱讀更多 繾綣風鈴 的文章
