（文中‘李必’为《长安十二时辰》剧中人物，‘李泌’为历史人物）
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。
不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。
焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。
这是在《长安十二时辰》第二集，李必劝张小敬再守一天长安时对张小敬表达自己志向的诗。
这首诗是李泌的《长歌行》。
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。
不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。
焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。
一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。
请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
诗词写得虽然不如李太白的华美，但也看得出志向高远文采飞扬。
剧中的李必原型就是唐中期的名相李泌，剧中他说他要做宰相，宰相能守天下，后来也真的做到了。
李必出场的时候说道：“我姓李，但我的李却不是唐李，乃是前朝隋李。”
‘唐李’是唐朝李家出身的陇西李氏，而‘隋李’指的就是李泌出的五姓七宗之一的赵郡李氏。赵郡李氏始于秦朝，随着子孙繁衍，至西晋末年确立六大房支，分为东祖房、西祖房、南祖房、汉中房、江夏房、辽东房六大分支，李泌就出身于赵郡李氏辽东房一脉。
李泌是南北朝时期北周太师李弼之六世孙，唐朝吴房县令李承休之子。赵郡李氏优良的门风，严谨的家学，为李泌的成长奠定了良好基础。同时，优秀的出身也为期从政提供了先天的优势。
在第一集，李必出场的时候接着上边那句之后是这么自我介绍的：“吾六世高门望族，七岁与张九龄称友，九岁与太子交，何监是吾师，王宗汜将军是吾友，亦随叶法善师修道法近十年，圣人常召我共辩道法真意。”
这一段话，用现在的话解释堪称标准的实力装逼。
那这段话跟真实的情况对比有多少水分吗？还真不多。
除了“随叶法善师修道法近十年。”这句不可能，其余的还真是没什么毛病。叶法善是隋唐时期有名的高真，曾居长安景龙观，但这位道长在李泌出生之前便已故去，故李泌不可能跟随其修道。
出身赵郡李氏，太师李弼六世孙，自然称得上六世高门望族。九岁与张九龄称友，虽然李泌九岁之时张九龄已年过五旬，但二人还真是忘年交，张说和张九龄两位宰相都对李泌很是赏识。
天宝十载（751年），隐居嵩山的李泌向玄宗献上《复明堂九鼎议》，玄宗想起李泌的“早惠”，召他入朝讲授《老子》 。因其讲解“有法”，玄宗命他待诏翰林，供奉东宫，剧中也表明了李必待诏翰林的身份。
何监的原型人物就是当时的贺知章，剧中何监身为太子傅，乃太子之师，李必以待诏翰林俸东宫，与太子皆是何监门下弟子。至于王宗汜的原型是唐代名将王忠嗣，被唐玄宗收为义子，论身份可与太子兄弟相称，李泌与其相交毫不意外。
李泌擅长《易经》，年轻时常游历于嵩山、华山、终南山之间，仰慕神仙不死之术。在东宫侍奉太子期间因得罪杨国忠而离开官场，继续入山修道。
安史之乱爆发后，玄宗出走，李亨在灵武即位，是为唐肃宗。肃宗即位后请李泌至灵武。肃宗授李泌银青光禄大夫参议政事。李泌入朝议论国事，从制书文诰到将相升迁，无所不预，史称其“权逾宰相”。李泌外出陪同肃宗车驾，众人指着他说“穿黄衣的是圣上，穿白衣的是山人隐士”。肃宗听说此事，便赐李泌紫袍金鱼袋，任命他为天下兵马大元帅、广平王李俶（后唐代宗李豫）下属行军司马。 李泌从灵武一直助肃宗收复二京，立下不世之功，却因与肃宗关系亲密为权臣崔圆、李辅国所忌。大局已定后李泌便主动要求离开权力的中心，遁避进衡山修道，肃宗下诏赐李泌三品俸禄及隐士服，并为其建造居室。
唐代宗即为后想请李泌入朝，却又前后为宰相元载、常衮所忌，故在代宗一朝，李泌虽然因为个人原因地位超然能够直接影响代宗，但却远离朝堂政权中心。
李泌一生崇尚出世无为的老庄之道，视功名富贵如敝屣，在肃、代两朝数辞宰相之位，并且适时远离朝堂，长年隐居于衡山。直到德宗时才出任中书侍郎同平章事，正式拜相。封爵邺县侯，世称“李邺侯”。
李泌虽然前后掌权时间不长，但在政治、军事、经济、外交都对唐代有重大贡献。
贞元五年（789年）三月初二（4月1日 ），李泌病逝，享年六十八岁。德宗追赠他为太子太傅，所赐赙礼加等。康熙六十一年（1722年），李泌与历代功臣四十人得以从祀历代帝王庙。
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