我說：“宅在異地想回家。”他說：“忽聞歌古調，歸思欲沾襟。”
我說：“感覺自己很孤獨。”他說：“人生天地間，忽如遠行客。”
我說：“我們回不去了。”他說：“柳絮隨風各西東，物是人非已不同。”
我們所鍾愛的、珍藏的，就是那些打動內心的、深有同感的句子，但凡打動人心者，必有真感情者。如何才能曲盡真感情呢？試以李清照的《武陵春》為例。
武陵春
李清照
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
此詞作於易安居士南渡，隻身流落金華之時。眼見一年一度的春景再榮，手觸丈夫遺物，只覺風光再好，已物是人非，不禁悲從中來，作詞已慰。讀來卻覺情真意切，字字感人，言有窮而已不盡。
一、使用第一人稱，“我”更真實
從詞體上來說，《武陵春》繼承了傳統手法，體現了明顯的代言體特色。讀之，我們彷彿看到了一個衣著淡雅，已到中年的孀婦。她淡看花開花落，雲捲雲舒，任他紅日高升，暮日來臨；她鬱郁而歡，懶怠裝扮，任他淚水空流；她強顏自勸，卻又是百憂成愁，更怕那小舟載不動這滿身風雨滿心憂。
正是這種代言體的特色，為文章增添了一個親切可感的“我”的形象，讓我們覺得更加真實。我們讀時，就好像看到了作者的一舉一動，為她的一顰一笑而低頭、嘆息，對作者的內心世界的感悟就更加貼合。
所以，我們想要文章更加打動人，也可使用第一人稱敘述，使文章更加親切可感；也可把“我”放在文章中，及時抒發我的感受，或是淚流，或是懶梳頭，增加讀者懂我的機會，文章將更加真實感人。
二、細節描寫上由表及裡，層層深入，更動人心
王國維說：“能寫真景物真感情者,謂之有境界,否則謂之無境界。”易安居士此詞即有境界有真感情之作也。
上闕先寫春景，再寫梳妝，再及心情，下闋更是深挖內心情感，於情感抒發上可謂是由表及裡、層層深入。上闕塑造人物形象時，先寫人物外形，從動作上的“倦梳頭”，懶怠裝扮，刻畫了一個有憂愁的人物形象；再深入到神態上的“淚空流”，一個“空流”，更體現了內心之悽楚，現今之孤獨，念及往事，感時傷懷，唯有借眼淚來傳情達意，宣洩內心的痛苦。如此，一個滿腹憂愁、苦悶的人物形象便躍然紙上，讓讀者讀之可感，可觸，可動人心！
為文塑造人物形象時，我們也可由表及裡，先從讀者可感可觸可聽的動作、神態、語言等細節寫起，再由外形轉入內心，借心理描寫抒發人物感受，這樣，讀者閱讀時，才更有“真”的感覺！
三、增加心理障礙，一波三折，真情更難得
為文之妙在於作品起伏跌宕，曲折多變。為文最忌諱平鋪直敘，我們要想辦法增加障礙（事實上的或是心理上的障礙），讓文章一波三折。
《武陵春》雖只是三四十字的小令，黃了翁卻說它“短幅中藏無數曲折”。下闋是詞人自我勸勉的內心描寫。詞人用“聞說”“也擬”“只恐”三組虛詞，曲盡詞人心思的複雜多變。許是不忍自己再沉湎舊事，便轉移注意力勉勵自己調整心緒，借“聞說”雙溪春景猶存，正是春景明媚，遊人如織之時，值此一觀，與上闕淚空流之悲相較，已是一變；再借“也擬”二字，更顯詞人出遊並非主動之興，反添幾分無奈何、興致不強烈的感覺，與剛剛的小歡喜而言，又是一轉；再到“只恐”一句，更是直言自己內心的擔憂，害怕這小小船兒載不動我這半生風雨滿身憂愁，心情更是一沉。如此一變、一轉、一沉，更是將內心的強顏、無奈、作罷、滿身愁苦的細微心理活動。惟妙惟肖地描摹了出來。
劉熙載論詞說：“一轉一深，一深一妙，此騷人之三昧。倚聲家得之，便自超出常境。”用這句話形容此詞，恰如其分。易安居士增加心理障礙，使出遊一事一波三折，讓人驚詫於如此豐富而又細膩的內心描寫的同時，更是感慨此詞細微、深沉的滿腹情深，讓讀者恨不得與之同哭！
四、化抽象情感為具體事物，上下相融，渾然一體
愁是什麼？為何提及愁，我們想到的是“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流？”想到的是“試問閒愁都幾許？一川菸草，滿城飛絮，梅子黃時雨。”想到的是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”
愁一種抽象的心緒，可在這些名句中，愁卻化身為一江春水，化身為滿城風絮，化身為載不動的輕舟！大家們運用比喻的修辭手法，化抽象為具體事物，讓心緒更加可觸可感。再看易安居士的比喻，早在王之渙《宴詞》一詩中已提到“莫聽聲聲棹，桃溪淺處不勝舟”，用“溪淺”反襯離愁之深，易安居士則更進一步，不僅把愁緒搬上船，更直言這船載不動這許多愁，憂愁又更深。而船由輕舟而來，輕舟則又由“雙溪”而來，如此上下相融，渾然一體，更是貼切。讀者讀之，也更可感。
為文造句時，遇到心緒、感受，我們也可向名家仿效一二，把他們比喻成具體的事物，寫成看得見、摸得著的事物，這樣才不會淪為空談，才更能打動讀者的心。
用赤子之心感受宇宙人生，用第一人稱敘事；再由表及裡，塑造真實的人物形象；再曲盡內心之變化，使事一波三折；還可化抽象為具體事物，“不管煙波與風雨，載將離恨過江南”，和讀者一起感受、觸摸這看不見的情感，才能敲開讀者的心扉！
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