夫四时阴阳者，万物之本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴 ，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆气根，则罚其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死:从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格，是故圣人不治已病治未病，不治已乱治表乱，此之谓也、树已成面后两之，乱已成而后治之，犹渴而穿井，門而铸锥，不亦晚乎。
四时阴阳的变化，是万物生长收藏的根本。所以圣人在春天和夏天保养阳气，秋天和冬天保养阴气，以顺从这个根本，因而他就能够和万物一样，保持着生长发育的正常规。假使违反了它，生命的根本就要受到伤伐，真气也就败坏。因此说，阴阳四时的变化，是万物生长、衰老、死亡的根。违背了它，就要产生灾害;顺从了它，疾病就不会产生，这叫做懂得养生的法则。对于养生法则，圣人切实地奉行着，人却违背了它。
顺阴阳就能够生存,违逆了阴阳就会死亡,顺从它就得太平,违逆了它就会混乱。如果把违逆当作顺从,那就会使机体和环境互相格拒。因此说,明达事理的人,不主张有了病然后讲求治疗,而是要在未病之先加以预防;和治理国家一样,不要出了乱子,然后研究治乱的方法,而是要在未乱之前,防止乱子的发生。假使疾病已经发生了才去治疗,战乱已经形成了才去平定,这就等于口渴了才想到挖井,遇到战争才想到造武器,那不是太晚了吗!
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