孝道，为我中华名族数千年以来的传统美德，也是做人的根本，古语有云：“百善孝为先”。
《二十四孝》，元代郭居敬编录，讲述了历代二十四个孝子在不同的环境、遭遇等情况下进行行孝的故事。时至今日，《二十四孝》仍然流传，今天我们以现代人的眼光去看待《二十四孝》中的故事，或许我们会有不同的看法。本文仅从故事本身出发，没有别的意思。
二十四孝：
十三、扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时则用自己的体温为父亲温暖被褥。
确实是孝心可嘉，放在现代估计我们只会给父母装空调吧。
十四、拾葚异器
蔡顺，汉代人，少年丧父，侍母极孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，粮食价格昂贵，母子两只能拾桑葚充饥。一天恰遇赤眉军，士兵问道：“红黑两色桑葚何以分装？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚给老母亲食用，红色的则自己吃。”赤眉军怜他孝心，送米数斗，牛一头以表敬意。
汉代赤眉起义经历就不细表了，史书上有载赤眉军纪律严明，称“乃相与为约：杀人者死，伤人者偿创”。桑葚初熟时呈现红色，成熟后变成紫黑色。所以这个故事经得起考证。
十五、
涌泉跃鲤姜诗，东汉人，娶妻庞氏。其家距长江数里之遥，庞氏常到江边取水。婆婆爱吃鱼，夫妻两就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独吃，又请邻居老婆婆同吃。一次因为风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她赶出家门。庞氏寄居邻居家中，昼夜纺纱织布将其所得拖邻居送回家中孝敬婆婆。后来婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗接庞氏回家。庞氏回家这天院中喷涌出泉水，口味与江水同味并有两条鲤鱼跃出。从此庞氏用这些供养婆婆，不必再去江边了。
额，庞氏被逐出家门时，她的婆婆在做啥？姜诗估计比较武断吧（呵呵）。
十六、闻雷泣墓
王裒，魏晋时期人，其父王仪被司马昭杀害，他隐居并以教书为业，终身不向西坐表示自己不做晋臣。其母在世时害怕打雷，死后葬山林中。每当雷雨时他就跑到母亲坟前跪拜安慰母亲。他教书时每当读到《蓼莪》时就常常泪流满面，思念父母。
诗经《小雅·蓼莪》
打雷时一定不能站在树下，不然有概率被......。
十七、乳姑不怠
崔山南，唐代人，官至山南西道节度使。崔山南的曾祖母年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人每天洗漱后都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，数年后曾祖母长孙夫人不再吃其他饭食身体依然健康。后病危召集全家说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来果然如其所说。
我只是觉得不科学，其他的也不好说什么。
十八、卧冰求鲤
王祥，生母早丧，继母朱氏多次言其恶与其父，使他失去父爱。父母患病后他衣不解带伺候，继母想吃活鲤鱼，当时天寒地冻，他解开衣服卧于冰上，冰了突然融化，又跃出两条鲤鱼。继母食后果然痊愈。
咳咳，天寒地冻河流结冰很正常，他为了鱼大可拿石头砸破冰面，用自己的体温去融化冰，我只能说他的思路很清奇，行为很独特，反正跟正常人不一样。
十九、恣蚊饱血
吴猛，晋朝人。八岁懂得孝敬父母，时家贫无蚊帐，其父被蚊虫叮咬不得安睡。每到夏夜吴猛就赤身坐在父亲床前让蚊虫叮咬自己也不驱赶，只是为了让蚊虫叮咬自己不叮咬父亲。
同样的思路很清奇，行为很独特。没蚊帐不会整点艾草什么的点燃熏跑蚊虫啊。
二十、扼虎救父
杨香，晋朝人。十四岁随其父到田间割稻，有虎将其父扑倒叼走，杨香手无寸铁为救其父上前用力扼住猛虎咽喉，猛虎放开其父跑走了。
我在网上查了下新闻，报道上全是老虎扑人，旁边施救的被咬死。可能杨香天生神力吧。
二十一、哭竹生笋
孟宗，三国时期。少年亡父，母亲年老病重，医士言以鲜竹笋做汤。时值严冬，没有鲜笋，孟宗没有办法独自一人跑到竹林中扶竹哭泣。忽然地裂有嫩笋长出，孟宗大喜，采笋做汤，母亲喝后病愈。
一般出笋期主要在春季，冬笋也有但长在地底下不好挖。他要是挖出来也就算了，忽然长出来，还是扶着竹子哭而长出来，反正没亲眼看到我是不信的。
二十二、尝粪忧心
庾黔娄，南齐时期。外出做官赴任不满10天，忽然感觉心惊，预感家中有事，随即辞官回家。后得知父亲病重，医者说：“若要知道病情吉凶，尝病人之粪，若味苦则好。”庾黔娄尝其父便，其味甜，心惧，是夜跪拜北斗星祈求代父身死。
孝心是有的，但是了可能找了个庸医。
二十三、弃官寻母
朱寿昌，宋代人。七岁时生母被嫡母发卖，五十年不通音信。神宗时，朱寿昌为官，曾刺血书写《金刚经》，到处去寻找生母，得到线索后弃官寻母，发誓不找回生母不回来。后果然找到，母子团聚。
我估计他要是不当官可能也不会有线索。只是为什么不去问嫡母了？
二十四、涤亲溺器
黄庭坚，北宋著名诗人、书法家。他每天晚上都为自己的母亲洗涤便桶，没有一天忘记作为儿子当尽的本分。
我感觉为什么会有这个故事了？可能他是黄庭坚吧。
好了《二十四孝》就到这里，我只想说难怪有人说《二十四孝》在现代不可取，也不应该效仿。就故事本身来看就没几个是符合科学的。孝确实应该去尽，只是方法要对。
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我是静夜长风，祝大家节日快乐！
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