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本文共计5622个字，文章较长，建议收藏后细读。
【壹】
如果说进入千禧年之后，哪一年才是对中国经济文化有影响的关键之年？毋庸置疑，2001年必定列为榜首！这是中国经济文化史无法绕过的一年，因为后续任何的走向发展，都离不开这一年的市场改变。
这一年中国的改革开放，已经进行了22年，刚刚完成了体制内的经济改革。与世贸组织的洽谈也艰难进行了6年有余，开始了最关键的签约入世阶段。市场经济大振，互联网刚刚兴起，大众物质生活已经有了很大改善，出现了追求精神文化的趋势苗头。
2001年12月11日，中国正式加入世界贸易组织
完成了与世界经济的有效对接。
这一年，是中国经济即将迎来腾飞的伟大纪年。
而汪洪波2001年的时候，才刚刚24周岁。此时的他还未取名为“溪山琴况”，但仍是一名钟情于中国传统文化的热血青年。
身在海外长大的华裔王育良，此时还未成年，刚刚才满17岁。他11岁时随父母移居澳大利亚，所以他对中国的了解基本只能靠电视。国内古装武侠剧的盛行以及儿时《西游记》镇元大仙的印象，使得他自幼便觉得中国人就应该宽袍大袖，衣袂飘飘，甚至有时候还将床单披在身上，模仿古人形象，陶醉于那端庄大方的气质之中。
方哲萱也才整整20周岁。正是属于她人生的桃李年华时刻。就在前一年，她通过优异的成绩，考入了南开大学国际经济贸易系，此时她正在读大二。她还不知道毕业后的就业未来，更不知道3年后自己的一个勇气将会名震网络。
王乐天已经32岁了，属于60后的他，此刻已是而立之年。每天往返于郑州的各大电表与电线杆处，是一名普普通通的电力工人。他根本不会想到，两年后自己的一个举动，会成为中国文化汉服复兴的肇始，自己也将被载入当代汉服复兴史册。
这一年，是汉服复兴活动的思想大启蒙之年
10月21日，（亚太经合组织)[APEC]第九次领导人非正式会议在上海举行，世界各国纷纷宾临上海。历届APEC会议都有一个惯例，与会者身着会议主办方的民族服装，不带助手，自由交谈。这一形式让每届APEC会议的服装都成为一个关注焦点。本次亦不例外，中国领导人着西装参加各类会议久矣，选用何种服饰作为东道主中国的代表服饰？这成为了服装设计师的首要问题！经过多方研究讨论，最终确定了对襟系扣式，旗装演绎而来的“唐装”式样服饰。
也就是下图所示的上海APEC会议领导人合影。
全景图实在太小了，就放个局部大图吧
“唐装”一词，正式由此诞世。
本次“唐装”合影刚刚亮世，便引起了极大反响。最为激烈的便是民间的中国传统文化爱好者。此时，民间还未有成体系的汉服组织，更未有大规模大事件性的汉服活动。但已经有了众多传统文化的精研爱好者，因此本次“唐装”合影的出现，使得该类人群在网络上激起一阵反响涟漪。
“唐装”，顾名思义为唐朝的服饰，而唐朝的服饰皆属宽衣大袖的汉服类别，与本次对襟式的旗装演绎之服毫无关联。如何能称得起“唐装”？又如何能代表中国的天人合一的传统哲学思想？这两个问题瞬间点燃了媒体与网络！
究竟什么样的服饰才能代表中国传统文化精髓呢？
汉服至此在网络中开始了呼声。其实在这之前，还并未有汉服的市场名词出现，但在90年代中后期，旅日华人南乡子与旅欧华人赵丰年，已经开始了中国汉族文化服饰的研究历程，其文章著作也曾引起过业界的反响。这些人为后来的汉服复兴活动奠定了基础的理论知识。南乡子，更是在2001年这一年，于国外一个新闻商业网站的免费空间创建了国家与社会论坛，期间主要讨论汉民族的文化与服饰。世界各国都有自己的文化代表服饰，独有中国各类场合仅是西装的单一服饰，没有服饰文明，又怎能论称“五千年华夏礼仪之邦”？
因“唐装”一词已被引用，故有网友在历史典献记载中，寻找到了“汉服”的名称。长沙马王堆出土的西汉简牍：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’。《汉书》、《新唐书》、《东京梦华录》等古典书籍中皆有汉服字样的记载。于是网络上便第一次形成了一个特殊的民间群体——“汉服群体”。
此时互联网刚刚在中国兴起不久，也才出现了BBS网络社区式的讨论网站。网易、搜狐、新浪、腾讯、百度、阿里巴巴等知名互联网企业已经在之前几年创立面市，中国互联网协会也于这一年正式成立。
这是个不寻常的信号，因为中国互联网的快速发展，将汉服文化复兴的运动带入了快车道。
2001年之后，一场浩浩汤汤的民间汉服文化复兴运动拉开了帷幕。汪洪波、王育良、方哲萱、王乐天也即将登上他们所坚守的文化舞台。
【贰】
2002年2月14日，这一年，是马年！意味很深长，象征着腾飞之年。此刻正值大年初三，当人们还沉浸在过年的传统佳节气氛之中时，新浪军事（舰船知识网络版军事历史论坛）上，出现了一个尤为特别的帖子《失落的文明----汉族民族服饰》，该文以图文并茂的形式，较为详细的阐述了汉服的历代发展规制演变，以及对于日本、韩国服饰的深刻影响，这是当代第一次提出“汉民族服饰”的第一篇主题性文章。此文于今日看来，虽行文较为简单，但在当时却引起了很大的反响，很多文化爱好者纷纷跟帖留言，短短两年间便有了三十万的点击量，帖子内容更是被传载于国外网站，引起了华人圈子的小骚动。
该文的作者网名叫做华夏血脉，赵军强，陕西宝鸡人。
【华夏血脉的博客截图】
这篇文章成为了当代汉服运动的先声和理论基石
时间很快来到了2003年，汪洪波还未登场。首先亮相的是一个影响深远的论坛——汉网。该年元旦，以网友“步云”为首的众多文化爱好者，建立了网络平台“汉知网”，不过在两个月后便有别人接手，正式改名为“汉网论坛”，这个论坛实在是了不得，因为其网站的独立性链接域名以及讨论民族思想的宗旨，使得其迅速获得了网友的关注，吸引了天涯论坛、强国论坛等知名论坛的一大波流量。
提起这个论坛的原因，是因为王育良即将要登场了。受到2002年世界杯中，日韩足球粉丝着民族服装的新闻刺激，已经19岁的王育良于学校宿舍内，参考影视记忆，自己制作了一件汉服，并将自拍照于7月21日上传至汉网中，瞬间引发渲染大波，因为这是当代第一位自制汉服且公开在网络亮相的人，其影响深远，直接开启了后续的汉服亮相洪潮。
真得暗暗竖起个大拇指，王育良了不起！
【王育良自制汉服，宿舍自拍·来源网络】
34岁的王乐天，此时虽然从事着电力工人的技术行业，但是却对文化尤为喜爱，当他了解到汉服的历史时，尤其是满清近300年的文化阉割史时，而立之年的他坐不住了，一腔热血再次燃烧至全身。他要干一件轰轰烈烈的大事，一件从未有人做过的事情。他要穿着汉服，气宇轩昂的行走在大街上。
为了完成这件大事，他与众多朋友临时成立工作室，查文献，找规制，一针一线的缝出了一件自己的汉服，共花费760元人民币，这可是16年前很具有消费能力的760元。制作好了自己的汉服后，已经34岁的王乐天不顾他人嘲讽，2003年11月22日，昂首挺胸的穿着这件自制汉服走上了郑州街头，瞬间引起了闹市的骚动。往来者皆是诧异的目光眼神，纷纷议论这人穿的是什么啊？甚至于商场门口的迎宾小姐都冲着喊：“快出来看呀，日本人，穿着和服的日本人！”，这句话引得一众小孩冲着王乐天大喊“八格牙路”。
【王乐天，特帅】
说他是哪一个民族的人都有
可却独独没有一个人说他是中国人。
如果说此时的王乐天突然感到难堪而打道回府的话，那么也许就没有了后续汉服运动的辉煌。幸运的是，王乐天对于这些嘲笑与不解，并未放在心上，就是连头都未回侧一下，依然昂首挺胸，充满自信的走在大街上。
那天的郑州正值冬月，风吹得很大，他的头发有些凌乱，但在飘逸中却更显得汉逸洒脱。他身着中国汉服逛了逛最繁华的闹市，游了游公园，还坐了公交车，往来行人皆用非议的眼光看待他。
但是，那一天的王乐天，一定是郑州街头最帅气的人。
因为，他是一位英雄。
后来新加坡《联合早报》，以《汉服重现街头》为题目专题报道了王乐天，从而使汉服运动扩大成为了公共事件。他的这个举动被传至汉网，该贴成为了汉网历史上的最高点击率，并且在欧美国家的中国人论坛中登上了头条。很多人也许不知道这项举动的影响，但那些华人，那些传统文化爱好者一定感触颇深。
中国人历代以来都是感性的，当他们第一次见到中国人昂首挺胸的穿着汉服行走在街头时，那种心情，那种自信引得众多网友伏案而泣。
后来的许多年后，《汉服归来》一书的作者杨娜问起王乐天当时的心理路程时，他说道：“我当时就是觉得要把这穿出去，这是我们民族的传统服装，我就是应该把它穿在身上，告诉所有人，这是我们民族的服装。”时隔多年，这位60后大叔依然以坚定的激情语态重复着这段话。
2003年11月22日，王乐天迈出的一小步，成为了汉服文化复兴运动的一大步。多年后，这一天被定为“汉服出行日”，也就是众多汉服爱好者身着汉服集聚街头，致敬王乐天。
【叁】
当时看到王乐天事件的汉网帖子后，在电脑前伏案而泣的，除了国外华人外，还有一个人，她就是方哲萱，1981年出生的才女。
2003年南开大学毕业之后，方哲萱成为了天津人民广播电台的记者，汉网兴起之后，她便成为了网站的常客，但仅仅只是观摩兴趣者，并未有所行动，因为着汉服对她而言还是过于遥远。直到出现了王乐天的报道之后，这位东方的当代才女突然心头一震。
她觉得王乐天就像是《勇敢的心》电影里的华莱士，想到他的笑容,他的骄傲，他的坚毅，也想起他撕裂般的那句呐喊——自由!
于是她便制作了一期专题节目《汉服会兴起吗》，在天津电台公开播出。这是她的第一步，亦是她致敬王乐天的一小步。自此之后，她便开始对汉服一发不可收拾，并以“天涯在小楼”的网名活跃在众多汉服文化网站。
时间终于迈向了2004年11月12日，这一天的天津市举办祀孔大典，无论庙堂还是民间人士，都是一身马蹄袖满清服装祭祀着孔子。方哲萱耐不住了，她去了，虽然只是一件深衣，虽然寒风凛冽中略显单薄，虽然有种单刀赴会的悲壮意味，但她依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。
那是一个人的祭礼。当一干花花绿绿散尽后，她固执的站到祭台前，没有音乐、没有祭文、没有舞蹈，有的只是一颗真正崇拜孔夫子的心。
一件深衣，一份信仰，一个人
后来她在《一个人的祭礼》一文中写道：“多年之后，我想我还会记得这天，记得那天籁般的韶音雅乐，记得稚嫩童声颂出的论语，记得寒风中庄重的祭文，记得那盛大的表演。不过今天，阳光下、人群中，虽满眼繁华、满耳嘈杂，我依然只是捧着一颗孤独的心，去赶赴那场一个人的祭礼。很多人给我拍照，不用解释，普通人的眼睛总是能看到美的。有许多伤痛无法平复，可喜的是，我已能够用澄澈的心把他们包容下来，我依然只是做着我自己。多年以后，我想我会记得这天，一场盛大的祭礼，一次对儒家文化的呼唤，一群崇尚传统的中国人。只是，我依然坚持的相信，这是一个人的祭礼——白衣胜雪、不染纤尘。”
【与马蹄袖满装的强烈对比】
她一定是在场最美的女孩，那一年她刚刚23岁。
她虽有一肩柔弱的肩膀，却担起了当代汉服运动的千斤重担。
王乐天是英雄，她亦是英雄。
之后的多年以来，她一直从事读经教育，推崇传统文化知识。如今，我有幸添加了这位汉服推动者前辈的微信，说的第一句话便是感动与致敬。
【肆】
如果说王育良、王乐天、方哲萱是当代汉服运动史中不可绕过的人物，
那么汪洪波就是这项运动中的权威领军者。
出生于1977年的王洪波，对于他2005年之前的经历一概未知，甚至于神秘到遍览网络与各类书籍资料，都未曾寻找到一丝一毫的踪迹，就是连一张清晰的照片都没有。他的神秘犹如赌神发哥，他的专业与魄力亦是如此。
2003年12月3日，百度贴吧正式上线，这标志着中国互联网开始有了小众群体的聚集地。不久之后的2004年5月31日，百度贴吧汉服吧第一条留言诞生，汉服吧正式成立。2005年4月汪洪波以“溪山琴况”的网名开始主持吧务，成为了汉服吧的第一任吧主。
【是不是很神秘】
担任吧主以后，溪山琴况开始了体系化的汉服推广活动，他相继提出了“华夏复兴，衣冠先行”的口号，还提出了“礼仪复兴、节日复兴、汉服产业化”的三大计划思想以及中式学位服的构想，为此整理了大量文献，撰写了大量文章，为汉服事业构建了理论体系，使汉服运动的形式发生了深远的改变。
曾经有记者采访他时问到：“穿上汉服后，是什么感受？”他说：“有一种中正平和的感觉，有中国人的风骨。透过这身衣冠，感觉到和先人没有距离，能够体会到先人的一举一动中的所思所想，能够感受到我们是他们的子孙。”
中正平和，这个词语是他对于汉服着感的概括，但也是后人对他事迹的总结。从事汉服运动以来，从未有过激烈或者轰动于世的事件，一直以中正平和的心头，潜心著作，为汉服运动制定理论指导。
2006年，网友秋月半弯，在汉网发表了《我们，汉服复兴先行者的统一称呼为——同袍！》一文，正式提出了“同袍”的名称，从此之后，“岂曰无衣，与子同袍”便成了汉服群体的口号，而同袍也成了彼此之间的称呼。
2007年，溪山琴况因病去世，卒年30岁。据说他在临终前的案头笔记中，仍留存著华夏婚礼修改稿、中国式学位服第二稿、奥运礼服设计稿等。并且留有遗言：“华夏复兴，天风魂牵梦绕，至死不忘育我民族，死后怎舍梦里衣冠。始于衣冠，再造华夏，同袍之责，我心之愿。华夏复兴，同胞幸福，天风叩祈苍天。”
如果说，王乐天是一位英雄！方哲萱也是一位英雄！
那么溪山琴况，就是这些众多英雄的领军人物。
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行文至此，大事已记。这十八年来，溪山琴况、王乐天、王育良、方哲萱只是这场当代汉服运动的缩影，还有许许多多各行各业的人士，以一己之力，推动着这项复兴大业的发展，因文章有限未曾一一说明。
但是，岂曰无衣，与子同袍！
「全文完，下次再会」
溪山琴况去世后，后世同袍根据其著作，整理出了详细的《溪山琴况集》，涵盖了汉服与未来发展的众多资料。
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2、《汉服归来》·杨娜
3、他既是汉服运动先驱，也是汉服复兴的启明星--溪山琴况
4、汉服吧各类资料来源
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