日思夜想、胡思亂想、想出焦慮、想出糾結，左思右想、前思後想、想出痛苦、想出麻煩，想入非非、胡思亂想、想出煩惱、想出毛病，幻中逐幻！空花泡影不除，妄想此心難降！我們的頭腦有個最大的慣性，就是一天到晚不停地想、想、想，不管是有用沒用，和自己有關無關，都會停不住地想。有的人更是特別愛“上腦”，以“想”為享受，不知不覺地陷入“想陰”。你看那些總是皺著眉頭、目光迷離、若有所思的人，基本都屬於這一類，外號“上腦怪獸”。
可以說，絕大多數多身心的毛病，都是想出來的：想得太多了，就患得患失，破壞了心靈的安寧；想得太多了，就面容無華、神經衰弱、失眠多夢；想得太多了，就萎靡不振，寢食難安；想得太多了，就內分泌失調，長痘痘生疙瘩；想得太多了，就疑神疑鬼、恐懼不安，乃至產生抑鬱；想得太多，百病從心生，罪業也由之而起。“心生便是罪生時”，妄想是最壞的東西，想多了，使我們背離真實，使我們原本的清淨心蒙上了灰塵。
禪宗三祖僧璨大師在《信心銘》中說，“夢幻空花，何勞把捉？”妄想本來就是虛幻的空花，我們卻以幻為真，時時都跟著它轉，搞到頭昏腦脹。如果你是這樣，菩提一葉建議你花上一天時間，跟農民伯伯去地裡幹活，保證你手腳痠痛但神清氣爽，因為在體力勞動的時候，念頭自然就少了，這正是最好的休息。《心經》上說“五蘊”——色受想行識，都是陰，我們修行就是要破除五蘊之陰，其中一個就是“想陰”。
一個心胸開朗、思想單純、心安理得的人，一定容光煥發。而一個心思重重、患得患失、表裡不一的人，就面如敗灰、眼神散亂。所以我們要做一個身心健康的人，首先就不要胡思亂想，要做到“善護念”，時刻觀照自己的起心動念。這麼說，我們就不需要思想了嗎？當然可以想，“想”是我們生活工作中必要的工具，但必須如法地“想”。佛說“八正道”，其中就有“正念、正思維”。
什麼是正念？唸佛念法念僧念菩提。什麼是正思維，正大光明地思想，發心正、有主題、有目標，絕非胡思亂想。我們無論是為自己的事業、工作或者修行，發心都須無私無我、利益群生，並且在想的時候就集中精力、清楚明白地想出一個結論，然後就去行，做出一個結果來，避免無用的空想。反之，如果我們是私心自用、想入非非的妄想，結果只會讓自己陷入晦澀暗淡的心態，活得很疲累，對於修行而言，更是一大障礙。
佛陀在《楞嚴經》中說到如何斷除“想陰”：“阿難，彼善男子，修三摩地。想陰盡者，是人平常夢想消滅、寤寐恆一。覺明虛靜、猶如晴空，無復粗重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑑明，來無所粘，過無蹤跡。虛受照應，了罔陳習，惟一精真。”當我們通過禪定修習，達到“想陰盡”的時候，妄想雜念就斷除了。無論是醒是睡，寤寐一如，時刻都能保持清明的覺知，看世間一切萬物，就好像鏡子映現一般，了了分明，又沒有一點粘滯。
這就是莊子所說的“至人用心若鏡”。“想”就是分別、分別即妄想；真正的用心就如同鏡子一樣，美女來美女現，恐龍來恐龍現，沒有分別取捨、如實地照見。這就是從“想”到“覺”的提升：對身心內外的一切境界，都清明瞭知，又能保持一念空明，不打妄想。正如《維摩詰經》所說：“居一切時，不起妄念。”
禪師們對於妄想是深惡痛絕的，在禪堂上對答，如果你稍一思慮計較，大棒子就招呼上來了，伴以一聲大喝：“思量即不是，想你個頭啊！”這一棒下來，絕對讓你頭破血流，思維短路。此時如能迴光返照，瞥見你自心的靈光覺性，那這一棒子可就受用無窮了！
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