這是網絡上關於新版道德經的抄錄版本。
原版道德經，分上下兩部，道經和德經，道經在後，德經在前。後人為了方便，把修訂後的版本改為道經在前，德經在後，並且前面三十七章定為道經，三十八章之後為德經。
但實際上來說，道經是關於道，關於宇宙洪荒、天地自然的規律闡述。德經是關於社會紅塵人文管理的感悟和指導。尤其是從天地自然的角度來講解世間的人文社會的一切演繹。
幾千年的中華歷史中，道德經對於中華的文化影響深遠悠長，並且被尊稱為萬經之王。
道經講天道，德經講人德。天道是世間萬物自在自主運作的法則和規律，從古來到現今都永恆存在的，是關於這個世界本身的運作模式的智慧。人德是關於人以及智慧萬類生靈的自身所該秉持的德性、德行，上至帝王將相，王公大臣，下至凡夫走卒，三教九流自身的該有的處世之道。
今天與大家分享的關於道經的部分原文以及釋義，以及關於道德經和冥想學的緣悟。
道的領悟：道德經中道經關於道的描述，可以短短几千字全面性從各個角度闡述了道的大統一性，全面性，以及萬物皆在道中演化而生的輪迴。可謂萬般皆道，萬物皆道，所以道德經被後人從易學，醫學，風水學，管理學，兵法等等多個維度和角度來進行釋義和闡述，實則是闡述的是道本來的面目，處處皆是道法，種種皆入道中。
因為道德經的關於天地自然，人文社會的全面性，後世創立的道家，道教都把它奉為圭臬。所謂奉至修真行，我至誠我道，說的就是如此境界吧。
所以道德經確立了後世道教的仙道貴生，只爭當世的核心，珍愛生命，仁義道德。
也確立了後世道家道教，亂世匡扶天下，救濟萬民於水火；盛世歸隱山林，修身學醫養性著書的基調。
道德經其中蘊含了老子關於天心，人心的無上智慧，全文文辭優美，韻律感極強，各種詞藻所描述的引人入道境中，空澈心靈，清七情六慾，明萬丈紅塵。道德經具有淨化心靈的功能。提升自我智慧認知。也能落實於生活中，心定神閒。
當然我關於道德經的描述不全面，曾經在成都青羊宮聽過一個國學大師講道德經，講得極其透徹，字字珠璣，還需多學悟。
下面分享道經的部分內容，因為是道經，從心出發，從天道的角度出發，生於混沌中，如道亦如念，生滅無常，本身長存。
《道經》（道序）
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故曰：道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
道沖而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知其誰氏之子，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天地開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善潲，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫只唯不爭，故無尤。
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常，容。容乃公，公乃王。王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂，身退，天之道。
希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者：道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。是以聖人終不為大，故能成其大。
執大象，天下往，往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。
曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲；不欲以靜，天下將自正。
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。知足者富；強行者有志；不失其所者久；死而不亡者壽。
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於深淵，邦之利器，不可以示人。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若淩釋，敦兮其若樸，曠兮其若穀，渾兮其若濁。孰能濁以澄？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
太上，不知有之；其次，親之譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，有不信，猶兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下谷，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。
道德經，關於的道的描述，能夠讓參悟者引心入境，進入那種道境的體悟和感觸中，得到一種心靈美的空澈而輕盈極致狀態中，如道生萬物，如道法自然，如萬物皆道。
冥想學，一門通過唸的冥想而獲得各種心靈和精神的非凡體驗。其中就有道冥法和道冥師，而關於道德經的理解和感悟，是道冥法的根本。如道德經中提到的混沌，水，輪迴，陰陽等等，這些都是老子從天地萬物中所感悟出來的道，而這些道的法理構成了我們的生活中的方方面面，存在於萬物中，生生不息。我們的生老病死，我們的七情六慾，我們的衣食住行，我們的念生念滅，解析到最本源深處就是道啊。
人體是由細胞構成，細胞是由分子原子構成，分子原子由質子中子構成，質子中子有電子光子構成，最終的夸克，微子等等又是由能量構成，最終無序而有序的演繹亦如道啊。
道家道教修行的法，各種經文，從根本上來說就是去了解道，參悟道，從而掌握道，成就自身的性命根本。
天地混沌中道生，道生萬物而法成；人心混沌中而念生，念生萬欲而夢成。亦如此矣。
冥想者，清心安神，與天地交感，與自然鏈接，與身體溝通，調節身心罷了。讓自己心安寧，讓自己的神歸宗，讓自己的情泰和，讓自己的欲清澈，如此五臟調好，六腑安泰，念頭通達，壓力也好，抑鬱也罷，皆可以自如把握，因心由己掌。
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