生活中有鮮花，也有不幸；人類文明既有前進的步伐，也有某種程度的倒退。近些年來，
道德領域的滑坡導致一向崇尚文明與道德的國人自身也付出了慘重的代價，以至於在個別地方個別人身上時常會出現一些與時代文明不相和諧的音符。近一個時期，網絡一夜走紅的許某馨事件成為道德領域滑坡的一個突出代表。從許某馨發佈的不當言論中，人們已經看到了一個人生觀、價值觀、世界觀扭曲甚至畸形的靈魂。或許，許某馨事件已經成為當前和今後家庭教育、高校教育和相關部門加強愛國主義教育的活教材。
今天，我以《許某馨事件留給我們的反思與期待》，談談許某馨事件的話題，權當與大家探討與共勉。
01
透過許某馨事件，我們看到了其扭曲的人生觀
坦率的說，透過許某馨的不當言論，我們可以看到許某鑫扭曲與畸形的人生觀。什麼是人生觀？ 通俗的講，人生觀是人這輩子應該怎麼活著，也即人生的態度，是人們對人生目的、人生態度和人生價值的看法。人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約，每個人的人生觀在不同時期會發生變化。許某馨作為一個成年人，且是一個受高等教育多年的人，忘記了自己應該怎麼活著！可以說，她的人生目的、人生態度和人生價值都是不清晰，甚至是非常模糊的。
許某馨之所以引起公憤,不僅僅是她口無遮攔，而是她赤裸裸的發表辱國辱民辱戰疫英雄的言論，這分明就是在挑戰國人的愛國底線與道德底線。同時，也反映了她作為一個受高等教育多年的留學生，思想上沒有奠定正確的人生觀，她的人生觀還沒有達到留學生的水準。不客氣的說，許某馨的人生觀已經扭曲，一個人生觀扭曲的人註定她的言行也是扭曲的，如果不及時予以矯正的話，進而其發展之路也會是畸形的。
我們不妨分析一下許某馨的部分言論，就不難看出她扭曲與畸形的人生觀:“如果我有醫生朋友在武漢一線，我會希望他們臨陣脫逃。”。面對國內疫情大爆發，全國各地醫護人員主動請纓，紛紛逆行馳援武漢，出現了許多感人淚下的動人故事和場景。這些逆行而上的醫護人員和軍警譜寫了一曲曲愛國主義的動人篇章，受到了黨和人民的尊重。日前，曾備受許某馨詆譭辱罵的李文亮又被國家評為革命烈士。
在疫情來襲，戰時狀態下高度緊張的人們，聽到或看到了許某馨的這種煽動性語言，我們暫不分析其戰時發佈這種言論是否涉嫌違法與否，至少讓我們看到了許某馨那軀體裡已經扭曲的醜陋靈魂。假如人們都像許某馨說的那麼齷齪，甚至臨陣脫逃，這樣的後果又是什麼樣子呢？
這次突如其來的疫情，讓我們看到了全民戰疫共克時艱的責任擔當，看到了那麼多醫護人員和軍警舍小家、為大家，逆行而上，勇敢地捍衛和拯救人類的生命，其壯舉感天動地，事蹟和精神值得稱頌。國家和人民都發自內心的對他們予以尊敬，絕對不允許任何人抹黑辱罵。 這正是許某馨不當言論備受社會質疑與熱議的原因。
02
透過許某馨事件，我們看到了其錯位的價值觀
實事求是的說，許某鑫的不當言論，揭示了她的價值觀已經錯位！什麼是價值觀？價值觀是人們對某人、某事、某物而作出的認知、理解、判斷或抉擇；也就是人們認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用。通俗的價值觀是人這輩子什麼才是最珍貴的，人這一輩子什麼才是最有價值的。
不同的人，價值觀是有差異的，比如有的人一生的追求是金錢，有的是事業，有的是功名，有的是愛情等等。大千世界，面對形形色色的人和事，如何樹立起我們自己的看法，讓效用變得更高更好，這才是價值觀的意義的所在。任何人的價值觀不是平白無故的產生的，它受到外在影響與內在慾望兩個因素的制約。 或許，在許某馨的成長環境裡，家庭教育的缺失，成就了她自身的價值觀，或者說，在許某馨的成長環境裡她對金錢、名利、得失的觀點是變形的，自然價值觀也是錯位的。
我們知道在大疫面前，許多留學生紛紛趕回國內，而許可馨卻沾沾自喜的發表炫富論:“能走到今天，一靠爸媽的錢和人脈，二靠蘇州的平臺和資源,個人努力跟這些相比，則不值一提。”這句話高度概括了許某馨已經錯位的價值觀。許某馨說這句話的意思就是貶低了自身價值，對自己的成長與進步感到了不自信和危機感，才產生了這種畸形的心態，片面認為自己的一切慾望或成功都源自於父母或強大的家族勢力，她能有自己今天的慾望或成功都是父母的金錢和人脈等外部環境所賜予的。
在許某馨看來，金錢是萬能的，關係是萬能的。因為，她所需要的金錢和人脈都是父母給的，一個電話美國的朋友可以打款幾萬美元，這是一般家庭所不能擁有的。這樣的外部環境也成就了許某鑫自私自大、狂傲不遜的張揚性格，以及她軀殼裡已經畸形的價值觀。更可笑的是，當她的言論受到廣大網友的質疑時，許某馨不是深刻反省自己，卻認為網民們都有仇富與仇官的思想作怪，對網名的觀點與看法不是真誠的接受而是怒懟甚至公開叫罵，說“耗子”們見不得她好。
其實，許某馨的言論能夠引起民憤，與她說的仇富仇官是根本不搭邊的。人們真正仇恨的是像許某馨這樣仗著優越人脈、金錢與資源等外部環境，卻大言不慚地發表辱國辱民辱戰疫英雄的言論，一邊享受著國家福利，一邊卻發表“恨國論”。他自己曾在微博公然稱自己是“恨國黨”，毫無愛國思想與愛國意識，這都是價值觀錯位所致。
尤其是，許某馨坐擁父母的金錢與人脈等得天獨厚的優越外部環境，不知道珍惜與修行自己，卻成就了她高人一籌且錯位的價值觀，在她的心目中
自己生來就是高人一等的“老孃”，網民或平民生來就是不可一世的“耗子”！正是許某馨錯位的價值觀，才導致了網民的眾怒與譴責，且儘管十天過去了，依然熱度不減，遠遠超過了她“三天就過去了”的預判。03
透過許某馨事件，我們看到了其已經畸形的世界觀
勿容置疑，許某馨的不當言論，淋漓盡致的展示了她畸形的世界觀。什麼是世界觀？世界觀即方法論，人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，所以就形成了人們不同的世界觀。許某馨的一系列不當言論說明了這位“老孃”觀察問題的角度變了，到了西方國家喝了點墨水就被西化了，自然導致其世界觀畸形了，從而帶著有色眼鏡看祖國母親，可謂欺師滅其祖，數典而忘其祖，既坑了生育與養育自己的爹孃，更傷害了蘇州的高大形象，這一切都是許某馨已經扭曲的世界觀所造成的。
許某馨出生在中國，受教育在中國，剛剛出國留學就被西方的世界觀所俘虜，其言論比西方反華勢力的言論有過之而不無極:“作為留學生一點都不想回國，不是什麼大局為重，老孃從來不把集體利益放在眼裡，回國像犯人一樣，國家的食品安全讓人不放心。”這種言論真是令人髮指。
一個自私自利，只想著個人利益的許某馨，其言行是非常可怕的。
戰疫即戰時，戰時有戰時的紀律和規矩，任何人不能違背戰時的規矩。當“礦泉水留學生”事件後，許某馨卻力挺之。在全球疫情爆發之際，倘若人人都像“礦泉水留學生”、許某馨這樣的自私自利，甚至對回國人員不採取具體的隔離措施，那又是一個什麼局面呢！在疫情全球化的今天，祖國派出專機接回來了我們的同胞，可是許某馨卻散佈這樣的言論的確就是世界觀錯位了。既然你不想回國可以的，為什麼還煽動人們不回國，而且還用惡毒的語言糟蹋祖國呢？許某馨還揚言:“中國人就是喜歡把苦日子當美德，怎麼那麼賤骨頭啊。”中華民族吃苦耐勞、堅韌不拔、救死扶傷的美德讓她說成是賤骨頭，此話從她嘴裡說出，可見這人的世界觀有多扭曲哦。
04
透過許某馨事件，我們找到了愛國主義的活教材
面對網民的聲討和質疑，許某馨成為戰疫中的焦點人物，甚至是“網紅”（黑色的網紅）。3月31日，蘇州市紀委監委繼團中央、政法委、高檢等多個官方平臺發聲後亦回應稱，對此高度關注，如有線索涉及到該市公職人員存在違紀違法問題，將依法進行處理。可見，許某鑫事件已經造成了很壞的影響，在某種程度上說，蘇州的形象因為一個許可馨事件而被汙損，目前
許可馨事件已經得到了相關部門或高層的重視。因為，這不是一個簡單的事件，而是愛國主義教育的活教材。我們看到，許某馨事件的熱度一直不減，持續發酵。然而，許某馨在“高人”的指點下卻又發表既沒有誠意又沒有悔意的道歉信，把道歉信寫成了愛國的辯解書，還是以“老孃”自居而怒斥所謂“耗子”。所以，網民們始終不買賬，紛紛表示，無論她有多麼強大的背景和勢力，她必須要為她的錯誤言論和行為買單，人們必須也應該讓這位留學生的人生觀、價值觀、世界觀從根本上得到矯正。
可以說，許某馨事件是在戰疫期間發生的一件不該發生的悲劇和喜劇。所謂悲劇，是許某馨自己的三觀不正造成的個人悲劇；所謂喜劇，是許某馨事件已經成為全社會加強愛國主義教育的活教材，無疑是對持有相同觀點的人們一次警醒與警示，更是給全民上了一堂生動的愛國主義教育課。
許某馨事件儘管是個案，但是她暴露出的問題是多方面、多層次的矛盾的具體體現。一個年輕人展現了如此不堪的人生觀、價值觀、世界觀，這不能不說是家庭教育與社會教育的缺失悲哀。或許，許某馨的家庭是非常優越的，但是家教的優越與缺失卻形成了她如此驕橫戾氣十足目空一切，才使她仇恨祖國母親，如此蔑視人民並大放汙言惡語。在許某馨眼中，普通人為“賤民”“耗子"，自己為“老孃 ”。當然，公費留學和助學金她是理所當然的，她對母親的關懷毫無感恩與測隱之心，由此，也成就了她成為辱國辱民辱母親的“白眼狼”！
在戰時的戰疫期間，許某馨公開侮辱中國侮辱中國人民，辱罵醫生，挑釁公平良知，炫耀父母的權錢與優越，這已不是普通留學生的激情語言，而是處心積慮和別有用心的！其性質惡劣，影響之壞，實屬近幾年之少見！許某馨的語言如此惡毒，已超越底限！不僅僅傷了廣大留學生的心，也傷了父母的心和蘇州及全國十四億人民的心！
05
透過許某馨事件，我們應該反思什麼？
許某馨事件暴露出的問題不能不說是家庭教育、高校教育等方面的缺失和遺憾，這樣的事件發生在我們戰疫期間，無疑又在已經被肆虐疫情傷痛人心的傷口上又撒了一把鹽，不能不讓人痛苦和流淚。
“為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……” 人們眼角之所以要掛著淚痕，那是因為人們看到且為一個年輕人死去的靈魂而悲哀，看到且為一位留學生的三觀正在遭受著瘟疫的吞噬而倍感傷痛，看到且為一個風華正茂的大學生因道德滑坡而把自己推向了懸崖或深淵而令人痛中思痛！
透過許某馨事件，或許我們在靈魂深處都會產生莫須有的憂慮與哀傷，因為讓我們不幸看到了一個人性深處無可控制的混亂與危險。面對這種混亂與危險，面對人們這種持續不斷的詰問與吶喊，又有誰來制約存在於肌體上的這些暗藏著的或是已經炸開的惡性腫瘤呢！
誠然，社會主義核心價值觀無疑是一劑根治道德滑坡的良藥，疫情是一面照妖鏡，能夠照射出人們靈魂的亂象與病魔、善良與醜陋。我們知道，積重難返的道德缺失難以在短時間內修補人們道德領域的傷害，或許在短期內還淨化不掉甚至清除不了滋生於人性瘟疫的溫床和土壤！
實踐證明，提升人們的道德意識，法律意識和愛國情懷始終是創新社會治理的有效途徑。道德的滑坡要依靠中華民族的傳統文化迴歸和潛移默化，社會的亂象要依靠公平正義的法律之劍來解決問題，公平公正公開就是新時代高懸的達摩克斯之劍！要通過網民的有效監督和高懸的利劍去拯救一些人的靈魂、改變一些人的命運。
當疫情來襲，許多人把自己的命運交給了戰疫，對那些死去的亡靈或受到傷害的群眾而言，命運之事似乎玄而有玄，不可數說，無法預測。那是因為他們行走在自己命運的旋渦之中，被動地無奈著。而那些逆行而上的廣大醫護人員和廣大幹部群眾理應得到敬重與尊重，李文亮等烈士們的奉獻精神不容詆譭且將永恆的銘記在我們的心中。
我們欣喜的看到，曾經被疫情肆虐的戰疫中心武漢已經解封，人們正在用積極復工復產等各種方式治療瘟疫帶來的傷痛。然而，自古號稱人間天堂的美麗蘇州，面對許某馨事件帶來的陣痛，是否還是在“已介入調查”中沉默無語甚至裝聾作啞！是否正在採取些許積極措施為許某馨事件療傷！面對許某馨事件的陣痛，人們不禁要問：陣痛過後是分娩的幸福，還是繼續難產的痛苦！
在全球戰疫的時刻，我願意看到鮮花、音樂、陽光和無邊無際的愛意浸潤著我的祖國和人民。我
真誠期待著我的國家真正強大，期待著我們民族優秀傳統文化的迴歸與國民素質的整體提高，期待著良好的道德風尚與人民富裕幸福安康，這才是實現中華民族偉大復興中國夢的唯一。十多天來，網上與網下，官方與民間，許某馨事件似乎成為熱門話題，也難怪在曾經的10件熱議話題中許某馨話題佔據了7成。透過許某馨事件，我們看到許多網民都在流淚，也都在思索。當我寫下這點文字的時候東方已經曉白，除了桌面上堆著幾行散亂的文字，眼角總有一行清淚滑過的痕跡。我知道，數日來官方和民間輿論場一直都在扣心追問，網民們都在期待與等待中度過著每一個日夜。
正義必將戰勝邪惡，法律最終會懲治黑惡。面對許某馨辱國辱民辱戰疫英雄的事件，留給了我們更多的是許多思索與期待。現實在這一端，很近；期待在另一端，很遠。我們可以放棄很多選擇，卻不放棄期待的權利，我們期待著。
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