“女校書”薛濤，為何會一襲道袍了餘生？
封建制度之所以會退出歷史舞臺，其中一個最主要的原因就是其固有的落後性。在封建禮法的束縛之下，生活在封建社會中的人被分為三六九等。“男尊女卑”的思想更是，在封建社會中大行其道。
生活在封建禮教陰影下的女性，不僅要遵守“三從”、“四德”的基本約束，而且就連現代社會中習以為常的，最基本的受教育的機會都沒有。雖然生活在唐朝時期的女性，社會地位將會有所提升，並且在很多社會活動中，也可以見到她們的身影。
但也依然沒有實現全體女性，接受孔孟教育的基本構想。雖然在強者如林的唐朝詩壇上，可以零星地見到幾位女詩人，但這只是在特殊社會背景之下，產生的一種“不合規矩”、“不符禮教”的特例。
在以“男人天下”為根本的封建社會中，唐朝詩壇上能夠出現女詩人，雖然看起來是一件破天荒的奇聞，但如果大家仔細思考一下就會明白。唐朝時的女人之所以能夠走上歷史舞臺，其實與“天后”武則天當政有很大關係。
這一時期的唐朝詩壇上，不僅有被譽為“唐代第一才女”的上官婉兒，而且還湧現出了，以李冶、薛濤、劉採春、魚玄機為代表的“唐代四大女詩人”。
如果按照排名先後來看，薛濤其人以及她用來寫情詩的“薛濤箋”，在唐朝詩史上絕對佔有十分重要的一席之地。
多情的才女浪漫的詩人薛濤
1．“唐代四大女詩人”之薛濤
詩人作為中國文學史上的一個特殊群體，之所以能夠在唐朝時綻放出耀眼的光輝，除了與其自身博聞強記、淵學多才有關之外，其實還與當時寬鬆的政治環境，以及優渥的文化土壤有很大關聯。
唐詩既是《詩經》的傳承與昇華，同時也是記錄唐朝文化的載體。而詩人作為詩歌創作和傳播的重要環節之一，才是唐詩能夠真正成為，中國文化典範的關鍵要素。
尤其是以溫婉多情、清麗婉約詩風，而著稱的唐朝女詩人們，更是唐朝詩歌文化的重要奠基者。
唐朝時期到底有多少女詩人不得而知，因為在唐朝的各種史書中，並沒有為女詩人立傳。所以很多人在提起唐朝女詩人之時，第一印象都會想到“唐代四大女詩人”。尤其是以“清奇雅正、委婉含蓄”詩風著稱的薛濤，更是受到了時人與後世的推崇。
2.女詩人薛濤偏你好好“愛情詩”
唐朝時期的詩歌創作者，無論男性還是女性都逃不脫“愛情詩”的魔咒。之所以這樣說是因為，很多著名的唐朝大詩人，無論他們的詩風如何硬朗，都可以在他們的詩作中發現“愛情詩”的蹤影。
尤其是作為一名唐朝時期的知名女詩人，薛濤的詩歌題材基本上都以愛情為主。比如心懷情愫時的羞赧與曖昧，為情所困時的嬌嗔和怨艾，分手之後的留戀與傷感等。作為唐朝知名女詩人的薛濤，之所以會反覆撰寫愛情詩。
筆者認為其實與她的人生經歷、作為女性的柔媚情懷，以及所處的社會階層，和職業都有密不可分的關係。薛濤的身份除了是一位唐代女詩人之外，其實她還是一個當時，比較受達官貴人、文人墨客青睞的“名妓”。
3.“名妓”薛濤的坎坷經歷
（1）被迫入樂籍，工詩成名妓
薛濤出生於公元768年，此時正處於唐朝由盛轉衰的中長時期。在整個社會大環境的影響之下，生活在唐朝底層社會的人們，只能過著隨波逐流的悽慘生活。雖然薛濤出生於官宦家庭，並且小的時候因受過正規教育，在八歲的時候就能夠吟詩作對。
但在其父因事被貶謫亡故之後，十四歲的薛濤和她的母親，就陷入了衣食無著落的貧困境地。在不得已之下在十六歲的時候加入了“樂籍”，並且成了一位飽嘗人生之苦的營妓。這種悲慘的人生經歷對薛濤之後的詩風，以及人生之路都有很大影響。
但由薛濤“容姿既麗”、“通音律，善辯慧，工詩賦”，所以在成為營妓之後，薛濤的聲名不僅得到了很大提升，而且在於達官貴人和文人墨客接觸的過程中，薛濤因其在詩歌方面的特長，得到了當時很多著名詩人的青睞。
（2）薛濤附庸風雅的相思之情
實際上如果從薛濤成為“名妓”的人生經歷來看，其實也摻雜了很多附庸風雅、攀權附貴的色彩。薛濤雖然是一個才女，但是也具有貪慕虛榮的女性特質，所以她在與官員和才子們的交往中，也難免會生出擺脫風塵歲月的想法。
這種想法其實在她的很多詩歌中都有所體現。比如她在《秋泉》一詩中，就曾寫道：“泠色初澄一帶煙，幽聲遙瀉十絲絃。長來枕上牽情思，不使愁人半夜眠”。
這首詩不僅寫出了對心上人的思念之情，同時也表達了想要脫離“樂籍”，與心上人雙宿雙棲的心境。
（3）多情錯付留遺恨，溫柔才女為情傷
唐朝時期的樂籍名妓主要的工作範疇，就是陪酒、吟詩、唱曲、跳舞。薛濤作為一個“能文能舞”的名妓，自然會受到更多的關注。再加上薛濤本人的詩人特質，所以就很容易引出一系列的風流韻事。
這位才情堪比卓文君的才女，被譽為“唐代四大女詩人”，以及“蜀中四大才女”之一。其實她雖有卓文君之才，但卻沒有卓文君的命。
漢代才女卓文君能與大文人司馬相如，成為一對相知、相戀、相守的眷侶，併成就了中國古代文壇上的一段佳話。
但與卓文君同為“蜀中四大才女”之一的薛濤，雖然以多情的性格和小有成就的詩文，與當時很多大才子都有過交集，並且與風流才子元稹還有過一段情史，但是她的愛情最終都無疾而終。
白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等，當時唐朝詩壇上赫赫有名的詩人們，也都曾與這位名妓、才女薛濤有過交往。雖然這種交往有時僅限於飲宴賦詩，或者與薛濤產生過感情，但是文人多情這件事絕對不分男女。
筆者認為由於文人的情感既敏感又豐富，一旦觸景生情或者在某件事情上有過觸動，就很容易摩擦出愛情的火花。但這種所謂的愛情可能只是一時衝動，尤其是在面對才貌雙全的薛濤時，就更容易迸發出愛的火苗。但在熱情過後受傷的卻只能是薛濤。
“女校書”薛濤的情感經歷
1.女“校書郎”薛濤
公元785年才女薛濤芳齡十七歲，這一年她在一次酒宴中遇到了中書令韋皋，她賦詩一首“朝朝夜夜陽臺下，為雨為雲楚國亡；惆悵廟前多少柳，春來空鬥畫眉長”。
韋皋讀詩後大為欣賞，她不僅成為了韋皋府上的紅人，而且還參與了一些案牘工作。
面對才貌雙全的薛濤，韋皋不覺心旌搖曳。為了能夠留住這位紅顏知己，他不惜擬奏請唐德宗授薛濤作“校書郎”，雖然此事後來並未成行，但也充分說明了薛濤的才情，絕不亞於當時的其他男詩人。
2.薛濤與元稹的“姐弟戀”
公元809年此時已經四十一歲的薛濤，依然諷刺綽約、徐娘未老。再加上她在當時唐朝詩壇上的聲望，受到了著名詩人元稹的青睞。而此時的元稹才三十一歲，薛濤對元稹可謂一見鍾情。從此二人開始了一段不被世俗看好的“姐弟戀”。
著名的五言律詩《池上雙鳥》，就是在此時所創作的名詩。“雙棲綠池上，朝暮共飛還。更忙將趨日，同心蓮葉間”。這首詩不僅寫出了薛濤對元稹炙熱的愛戀，同時也表達了想要與他“雙宿雙棲”、“朝朝暮暮”的想法。
但是縱然妾有意而郎卻無情，雖然二人曾經有過一段熱戀期，但是在愛情餘溫退卻之後，薛濤終究成為了一個被愛情遺棄的女人。雖然她在愛情中屢屢受挫，但是她為了愛情而創作的“薛濤箋”，以及“薛濤詩”卻成為了後世，爭相追捧的愛情信物。
《春望詞四首》中的多情女詩人形象
薛濤生於公元768卒於公元832年，這位出身樂籍的名妓，一位被情所傷的女詩人，終究沒有等回她心心念唸的情郎元稹。受到如此打擊的薛濤，並沒有因此而成為一個悍婦，而是用她詩人的氣質平復了內心的傷痕。
從此她脫下了沾染紅塵與浮華的紅妝，換上了一襲道骨仙風的道袍。在人生垂暮之年成為了一個，心無旁騖、堅守一方淨土的道姑。但是她為愛痴狂的精神，以及所撰寫的愛情詩文，都將成為後人推崇的唐朝詩歌精神。
“花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。攬草結同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥復哀吟。風花日將老，佳期猶渺渺。不結同心人，空結同心草。那堪花滿枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風知不知”。
這四首以“春望”為題的詩歌，不僅寫出了詩人的深深盼望之情，同時也表達了一個女子對愛執著的心態。尤其是“花開不同賞，花落不同悲”兩句詩歌，更是道盡了在同一片天空下，卻無法生死相依、與子攜手白頭偕老的哀怨。
“欲問相思處，花開花落時”，想要問自己的相思將託付何處、何時？花開花落又一年，無時無刻都未曾停止思念之情。這種用情至深、為愛執著的愛情精神，其實也非常值得後世人賞鑑和學習。
筆者認為如果大家在閱讀薛濤詩的時候，能夠透過表面意思去深挖其詩深意，就不難發現“樂而不淫，哀而不傷”的詩歌意境。
薛濤曾創作詩歌五百餘首，都記錄於《錦江集》中。但由於並未得到妥善保管，所以流傳下來的詩歌僅有九十首。
結 語
薛濤這位貌美但薄命的才女，雖然從來都沒有被正史所接納。但是在歷代的野史中，卻成為了一個比較熱門的話題，尤其是他與唐代諸多才子之間，剪不斷理還亂的情史，更是為很多後人所津津樂道。
但是我們不得不承認，薛濤在唐朝詩歌歷史中的貢獻，以及其詩在唐朝詩壇上的重要地位。可以毫不誇張的說，薛濤以及她多創造的“薛濤箋”，在唐朝文化史中都留下了流光溢彩的一筆。
筆者認為這位“以多情、俠義、溫柔繾綣”為特色的唐朝奇女子，不僅為唐朝歷史增添了一抹亮色，同時也為整個中國文化史，寫下了一個多姿多彩的歷史符號。這就是唐代名妓薛濤，以及其詩歌在唐朝詩壇上留下的剪影。
【參考文獻】
朱德慈《薛濤詩藝術風格摭談》
楊福俊《從薛濤詩作觀其創作心態》
劉鐵峰《基於薛濤詩作的薛濤“校書”身份考》
任靖宇《薛濤詩歌研究》
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