《論語》是關於孔子弟子及其弟子言行的記錄，儒家學派的經典著作之一。集中體現孔子對政治、道德觀念、倫理思想教育等的主張。其內容博大精深，包羅萬象。是孔子思想智慧的結晶。孔子，後世統治者尊其為孔聖人、至聖、至聖先師等稱號，至今已有2500多年之久，被列為“世界十大文化名人”之首。他的思想對中國和世界具有深遠的影響，聖賢弟子甚多。孔子學院遍佈世界各地，學員不盡其數。
孔子教像
孔子
古來統治者皆以儒家思想作為治理天下的依據，古來便有“半步《論語》治天下”一說。雖有 “焚書坑儒”的秦朝，蔑視儒學儒生、“九儒十丐”的元朝。然回顧歷史，秦朝、元朝統治天下短短數載，便罵名遠播，遺臭萬年。
然“半部《論語》治天下”一說是誇大其詞？還是內含奧秘？
自宋以來，此一說傳播天下，不少儒學儒生，飽讀詩書，學富五車，將《論語》熟記得倒背如流。若問中國古時何時最為繁榮昌盛，世人必想是唐朝無疑。但自宋以來，半部《論語》治天下之說俞傳俞烈，中華的繁榮卻走向衰退。宋朝皇朝明爭暗鬥，君皇懦弱。明朝君皇緊拽權力，魚肉百姓。清朝閉關鎖國，落伍世界。儒家思想似乎被人神化，不禁令人心生起疑。
《論語》能錘傳千古，孔子之名能傳遍世界，並非浪得虛名。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎”。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣”。
子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟”。
人們生活、學習中接觸論語最多的部分則是與人交往、孝養父母之言。對為君為臣之禮、治朝治民之道瞭解少之甚少。
子曰：“道之以政，齊之以禮，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。
欲若以儒家思想治國治民，“半部《論語》治天下”一說並非誇大其實。
萬物得其道者生，百事得其道者成。苦讀寒窗者，想要熟讀懂論語，明其意，自然小事一樁。但若真正明白其奧妙，能有幾人。論語句簡意明，稍微讀過的人都知道它的意思。
如：“勿以勿小而為之，勿以善小而不為”，其意不言而明，若將其改為“勿以善小而不為，勿以勿小而為之”。對於許多熟記論語者而言，兩句話必然有一句順序是錯的。兩話本無先後而言，書是死的，人是活的，若在人生中真正做到勿以勿小而為之，勿以善小而不為，又何必有此糾結？
熟讀論語，引以為鑑，學以致用。熟讀不難，難則難在用。若是學習我們的科學知識，並運用到實處，也並非難事。但要熟讀論語並運用到實處，豈非易事。
所謂“江山易改，本性難移”，論語是教人以德，教人以仁，教人以禮，教人以孝。若無仁義賢德之心，儘管有再多的《論語》，再多教人德禮仁義孝賢之道，亦是對牛彈琴，枉費苦心。古來無數儒學儒生，雖是飽讀詩書、一日成名，卻忘了為官之本，沒了始衷。為君為臣，不知以民為本，仁為先。論語又豈能能治天下。
若仁義厚德者，待人以德。儘管《論語》中有再多的內容，但無非是教人向善之道，便知其中深奧，給予借鑑，時刻提醒如何做，如何做好。《論語》教你的便是一條德道、善道、通往實現人生價值之道。
因此，心不善者，熟讀《論語》亦是金飾其外，敗遂其中；心善者，熟讀《論語》，雖多多益善，但更在其實，便是如虎添翼。
現今社會“半部《論語》治天下”一說依然活躍，在事業單位、家庭中。實是教人修身養性，要以德立身，以才立業。以仁德對待下屬、同事，以善孝對待親人朋友，方能團結一心，創造和諧美好幸福之家。
望大家擁有幸福之家
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