不要人云亦云
遇事，能從自己的頭腦中濾出個是非曲直，有個果斷的認定，並在眾人面前表現出自己自信的風格和特有的方式，這種人格是讓人稱讚的。生活中不少人慨嘆:做人難，難做人。自然，優柔寡斷，沒有自己的主見，缺乏自信的人，遇到事情就不能果斷地做出評判，人云亦云，有時還擔心“轉”得不夠快，老是跟在別人後面做戲，活得可真夠累的。這種“牆頭草”式的俗人，我們身邊比比皆是，也反映出他們人格的一大缺陷。
但許多人卻往往有著濃重的從眾心理，表現為跟在別人的屁股後面，邯鄲學步，亦步亦趨，隨大流，缺乏個性和自信。他們就像牆頭上的草隨風倒，又像失根的蘭花，追逐的浮萍，飛舞的秋蓮，或因風四散的蒲公英。有一則故事說:元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他:“為什麼你不摘梨呢？”許衡就說了:“不是自己的梨，怎麼可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐:“世道這麼亂，管它是誰的梨。”許衡說:“梨雖無主，我心有主。
一個人生活在這個世界上，隨時隨地都會面臨選擇。做人如果不想人云亦云、隨波逐流，永遠跟在別人的屁股後面走，就必須有主見。許衡的做法乍看是迂腐，實則是一種非常難得的做人準則。人生有多少機會，就會面臨多少誘惑。面對誘惑不動心，身不被物役，心不被金迷，看起來容易做起來難，並不是隨隨便便就可以做到的這是一種難得的定力，沒有一定的精神支柱，沒有一種良好的心態，沒有高超的做人修養，是很難堅持的。
人這一生，可以沒有權，可以沒有錢，但就是不可以沒有主見。印度大詩人泰戈爾講過一個關於沒有主見的寓言，很有哲理:一個老人帶著孫子去集市賣驢。開始時，孫子騎驢，爺爺走路有人指責孫子不孝；爺孫二人立刻調換了位置，結果又有人指責老頭虐待孩子；於是二人都騎上了驢，一位老太太看到後又為驢鳴不平，說他們不顧驢的死活；最後爺孫二人都下了驢，徒步跟驢走，不久又聽到有人譏笑:看！一定是兩個傻瓜，不然為什麼放著現成的驢不騎呢？爺爺聽罷，嘆口氣說:還有一種選擇就是咱倆抬著驢走，可這樣一來，豈不更讓人笑掉大牙？
古代有“鸚鵡學舌”的典故，其中學舌的原意是模仿別人說話。鸚鵡嘴比喻的是沒有主見，別人說什麼就跟著別人也說什麼。後來，比喻有的人就像鸚鵡學人說話那樣，呆頭呆腦地照本宣科，人云亦云。宋朝釋道原在《景德傳燈錄》中說，禪宗慧海禪師有一天不讓他的弟子唸經，小和尚們好奇地問道:“老師，您為什麼不讓我們誦經呢？”禪師回答說:“你們誦經就像鸚鵡一樣，鸚鵡只學人的話語腔調，卻不能領會人話語中的含義。佛經傳達著佛的旨意，你們誦經的時候不領會佛的意境，而只是口上朗朗上口，這是學著說佛經話，並不上心呀。”
鸚鵡可愛，是因為鸚鵡沒有自己的思維，唇舌卻非同凡響；人若是沒有主見，只有鸚鵡嘴似的非同凡響的唇舌那還叫人嗎？比如你身為一個部門主管，在聽候老闆用語言安排任何任務時，你先是聽他耳提面命，接著照本宣科地向下屬傳達他的指令，無奈你根本沒有領悟他所言的精神實質，結果鬼使神差地把好端端的話給傳變了。
為什麼好好的人非要跟鸚鵡似的學人說話呢？也許膽小求穩是其最根本的原因。因為膽子小，自然怕擔事，更怕擔責任，只求自己能四平八穩地當一個老好人。要是這樣不說話也就罷了，問題是還有一怕—怕因為不說話而遭人冷落，於是就不得不張嘴說說話。說什麼話呢？張三傳了個絕對新聞，李四報了個最新消息，後面還有王五、馬六尚未知曉，跟著傳吧，反正有“原版”可證，傳者不用承擔什麼責任。鸚鵡嘴在平常就喜歡嘰嘰喳喳，沒事“說著樂”。但對他人而言就是說得越多，人家越犯困。如果鸚鵡學舌、人云亦云地把一個消息說了好多遍，那麼這個消息即使再驚奇，也會變得毫無光彩、平淡無味。
但凡鸚鵡嘴者腦細胞組織儲存的盡是聲像的條件反射，這和人類所倡導的獨立思維相去甚遠。太多的人吃過禍從口出的虧，這種教訓足以讓一些人誠惶誠恐地管好自己的嘴，別人沒做過的事莫做，別人沒說過的話莫說，逢人遇事只當自己從著眾人鸚鵡學舌人云亦云，充當傳達者、跟呼口號者，只要道德猶在，精神與意志的淪喪算不了什麼。這類人看似管好了自己的嘴，實質上只能算是一隻比鸚鵡肥碩，卻無觀賞價值的無聊肉身。別以為鸚鵡嘴不會給社會帶來負面影響。就算你只會人云亦云，因為你沒有分析能力，所傳之語又均有“出處”（亦即出於他人之口），所以恰恰是有了你這種鸚鵡嘴，才會把一些本是“有聊”之事傳成了無聊之事。有諺語說“流言止於智者”，意思就是說，人是有腦子的，既然有腦子，就要用自己的腦子去了解事實真相，不要像鸚鵡那樣，只會跟著別人說什麼，否則，社會上就會四處佈滿流言飛語。
有位哲人說過這樣一句話:世界上到處是站著睡覺的人。意思是現實生活中的許多人，看似醒著，其實都睡著了，儘管他們也在工作、吃飯，並辛苦地做著事情。
我們周圍確有不少俗人就生活在虛幻（睡夢）之中，沒有目標，沒有現實感，沒有主見，過著人云亦云、隨波逐流的日子，所謂“傻子蓋房—看街坊”。沒有主見的人，從來不知道自己該做什麼。他們之所以整日操心忙碌，不過是聽到別人又說了些什麼。比如聽說多一個朋友多一條路，他們就到處交朋友，挖空心思，搭上時間，賠上金錢，但永遠沒有真正的朋友。聽風是雨，拿棒槌當針。忙了半天，到頭來問他忙了些啥，連他自己也說不清楚。
而沒有主見的反面則是固執己見，看問題片面，過分自信，覺得自己比任何人都聰明，都明白。他們沒有理性憑感覺做事，戴有色眼鏡看問題，思維像一個固定的環，想了一圈兒，最後還是回到原來的起點。他們有一個共同的表現:疑心過重，處處設防，焦慮不安。他們看不到太陽在朗照，季節在變換，生活的美好，人心的善良。他們的心裡存放著一大堆過期的股票，陳舊的傢俱散發著黴味，慾望像一條無底的溝壑。其內心像一個刁鑽刻薄的老太婆，怨氣和憤怒已經佔據了他的心靈。他是如此完美，以致認為所有的錯都是別人的錯，而他自己卻一點責任也沒有。
這些人就像患了神經症一樣，終日憂心忡忡，坐立不安，敏感，脆弱，老擔心失去對生活和自己的控制。比如一位因長期家庭關係不良而患“頭痛”的人，儘管經過全面檢查已排除生理因素所致，但她（或他）仍然不停地穿梭於各家醫院，尋求治療，且久治不愈。因為“頭痛”不僅緩解了她的心理衝突，還使本來不受重視的她，因“有病”得到了所有家庭成員的關照，家庭的矛盾也因她的“病”而暫時緩解。因此，儘管不是故意的，但她仍然不顧由此所帶來的對自己和家庭功能的損害，頑強地“有病”，堅定地保持著“站著睡覺”的姿勢。
通過以上的例子我們明顯看到，他們由此所承受的損失是巨大的。他們不幸福、不快樂，生活沒有生氣，人生失去了意義。然而，他們所做的一切都是他自己最需要的嗎？他們明白自己最需要的是什麼嗎？
因此，做人一旦沒有了主見，就容易被物慾左右，被別人牽著鼻子走，自己的腦袋也成了聾子的耳朵—擺設。法國哲人笛卡爾說:“我思，故我在。”我們是不是也可以說:“我有主見，故我在。”
閱讀更多 小獺君 的文章
