（接上篇）
五、中理念的现实意义
按照开国领袖的教导：“古为今用，洋为中用，推陈出新，百花齐放”，重点是“今用”和“出新”，也就是说我们要与时俱进和活学活用，很多的经典是我们“误读”或“误解”了。中理念在“无时不在”方面，可以帮助我们认识和理解自然运行和人类发展的历史。自然运行上百亿年，人类文明发展上万年，二者至今都“正常”运行和发展着。按照当今科学研究评估，现在的地球相当于我们人类的“青年时期”，因此，对于地球末日的担忧完全是杞人忧天。人类灭绝的可能性也不大，只会迈向更高级的人类文明，只是作为人类个人的末日，由于各种天灾人祸而随时都可能到来。事物都有周期性。一个周期的结束，不是和开始的原点重合，而是巧妙的“错过”原点，用圆通的方式开始又一个周期，但每个周期都不尽相同，正所谓：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。几个或更多的周期就会形成螺旋状可以一直“走下去”。在时间方面，“我们正走在时间的大路上”，并且还将一直走下去。
“中理念无处不在”方面，可以帮助我们认识和理解事物的丰富多彩的本质。孔子认为：“人的喜怒哀乐没有表现出来，叫做中、表现出来和乎法度叫和，达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了，天地的法则是广博、深厚、高超、精明、悠久、长远”。在这里主要的重点，是理解“中心”和“中间”这两个概念。
“中理念核心是和”可以帮助我们理解当今很多对立和统一的事物。老子说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。“利”和“害”是对立，但天地运行都能如此和谐统一，作为人类还有什么矛盾不能统一和解决呢？超智慧，道德高尚，有大爱和大善是“圣人”的主要标志，作为中国古代圣人的杰出代表，老子的思想是中国文化的宝贵精神财富，值得我们继承和发扬。
“中理念核心是度”，可以理解的方面更多。“兵强则灭，木强则折”。人类的战争史无不证明了这一物极必反的真理。老子还说：我有三宝，一是“慈”；二是“俭”；三是“不敢为天下先”。请看，什么是“慈”。慈就是爱，就是付出而不求回报。何为“俭”？用今天的话来说就是“有了”，也不能浪费，我们谁都没有权利浪费地球上的资源，“弱水三千，取一瓢饮”。至于“不敢为天下先”，就是不作坏，谦逊礼让，你就会受到大家的喜欢，你也没有失去什么，你和大家都会感到舒服和自在，达到了“为而不争”。
世界事物，人是最宝贵和最复杂的。人由于具备了比动物更高的智慧而达到很高的层次，当代人类70多亿人口，按道德和能力作为标准，可以粗略把人类分为三类，第一类是“圣人级别”，人数很少，只占万分之几；第二类是“君子级别”，占80至90%；第三类是“小人级别”，占总数10%至20%，每个级别还可细分为上中下等级别，极端的除外。每个级别都不绝对，会随时转化，君子也可能有小人的属性，而小人也可能转变有君子的属性。有一个特殊的例外。不管是什么人，在出生以后的婴儿时期，都非常可爱，都会把人性的“美”与“善”表现得淋漓尽致，所以人们都把婴儿当做“小天使”疼爱有加。婴儿时期的人是纯阳之身的完美之躯，所以说“人之初，性本善”。只是纯阳之身的婴儿到了幼儿时期，有了意识认知就会开始形成各自的“初心”而因人各异。世上找不到完全相同的两个人，也就有了“一岁看大，三岁看老”的说法。
怎样做人做事呢？孔子给出了回答：“君子之道，无忧，无惧”。按现在的理解主要是指做人做事就要不作恶，心态和情绪良好；对物质的追求能知足；愿意尽力去帮助需要帮助的人，遵循和效仿天理、地理、人理去做人、做事，就能“无忧”。对自然心怀敬畏和赞美；主动顺应自然和了知生死，感恩自然，这样，还有什么可惧怕的呢？无忧和无惧体现了一个人的道德修养。孔子还说“所谓道德修养，就是让事物得以顺和的能力”。人们往往容易只追求快乐而忘记感恩。快乐海中人人都可以获得快乐，只要你乘一只“知足的小船”，在快乐海中就能得到，但你得有一只“知足的小船”和有“体会过痛苦的经历”。感恩是必须的，是正能量人的一个重要标志。拥有超级大脑的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我领受的和至今还在领受着的东西，我强烈的向往着俭朴的生活，并且常常为发觉自己占有了同胞过多劳动而难以忍受”。这就是高层次的感恩，值得我们推崇和效仿。做人做事之道理就是“心安理得，顺和自然”。理解为调整和保持良好的心态和情绪，享受人生；效仿和遵循天理、地理、人理，充满正能量；主动地敬畏，赞美，感恩自然，和自然始终保持和谐及知心。这样，我们将不虚此生。（未完接下篇）
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