此套《民間神像圖》描繪清末中國民間信仰的了五十種常見神像圖，是清末北京民俗畫家周培春繪製，他擅長繪製民俗圖。曾經寓居於廣州，其主要收入來源是替外國油畫家經營油畫作品銷售。從其繪製的圖上來看，是比較接地氣的民間畫家。他還繪製過《京城店鋪幌子圖》及《清代文武官員品級圖冊》等。
關聖帝君
關公自然傳說很多，義氣化身，義薄雲天，也是民間武財神之一。雖然其歷史並不一定如傳說那樣神，但是做為中國傳統民間精神信仰，忠肝義膽突出的關羽自然就奉為了忠義化身，這是精神寄託具象到實際人物中，在中國的神仙中這樣的人物非常多。
馬王爺
馬王爺是馬神，一般俗稱馬王爺，全名叫“水草馬明王”。道教神譜中的神仙，全稱“靈官馬元帥”。馬王爺傳說很多，“馬王爺三隻眼”是最熟悉的一句話。在民間傳說他是一個樂觀達人，廉潔奉公，原型是天上的星日馬。
魯班爺
魯班是中國最突出最優秀的建築大師，木匠和竹木製品店鋪及石匠業均尊為祖師爺，自然是從事這行的主要供奉神像。
灶王爺
灶王奶奶
灶王爺是專司一家一戶之職的，是上天派來監察民間一家一戶的神仙。灶王爺和灶王奶奶一起是百姓供之。
財神爺
財神最終體系是五路神仙，這個應該是最原始財神爺。一般商鋪都會供之，平民也會供之，是中國最廣泛不分行業，而且平民、商人均供奉的神仙之一。
土地公公
在中國神仙體系中，土地爺是管一村一落或者一小塊地域的神仙。至今在北方農村還是在村頭供奉土地爺爺土地奶奶。
孔聖人
這個繪製講實話，有點太“另類”了。孔子是儒雅的，卻畫成了猛張飛形象，這個就有點過了，也許家中有讀書人家的百姓不在乎吧？只要能保佑自己讀書高中就行。但是私塾、官方孔廟供奉的孔子畫像同這個相差甚遠了！而且孔子是屬於儒家不屬於道教和佛教，上面畫個佛字，就不倫不類了。
羅祖爺
是理髮業祖師爺，流傳版本比較多。僅供參考：紀曉嵐在《烏魯木齊雜記》中說：“剃工所奉神曰羅祖，每賽會，剃工皆赴祠前。”舊時記載理髮業行規行語與隱語的並收收錄在《永樂大典》中的《淨髮須知》，今存於《永樂大典》中，說：“羅真人住江東，七歲學藝通。丙戌年中舉，刀鉺動玄宗。”按此說羅祖應是唐明皇時人，但《淨髮須知》又說羅祖於獻宗時，曾為皇帝“整頓龍顏”，皇帝賜給金玉真珠，不受而歸。但唐朝並無“獻宗”皇帝，傳聞恐有失實之處。民間還傳說，武則天時，她的兒子驢頭太子性格暴虐，誰為他剃頭都伺候不好，他動輒殺人。羅祖雖年幼，但手藝精湛。自動替師傅去為驢頭太子剃頭，挽救了天下的剃頭師傅，因而被尊為祖師。
眼光娘娘
這也是道教神仙，畫個佛字確實不倫不類了。眼光娘娘，是以中國大陸華北地區為中心的道教女仙信仰，稱為眼光聖母惠照明目元君，又稱眼光明目元君、眼光奶奶、眼光聖母。是一位專職負責醫治民眾眼疾的女仙，手託著一隻大眼，象徵明目去眼疾，是道教中的重要女仙之一。
白馬先鋒
北京小兒受驚嚇，必要昏呆，有的就要收魂。收魂方法之一即為供白馬先鋒。民間父母請白馬先鋒三張，先一張貼於炕沿下炕幫上，前供涼水～碗，焚香三墳，低聲祝告，候香稍盡，即將白馬先鋒，送至屋外，用火焚燒，將涼水潑散，以便先鋒前去追魂，涼水系飲馬所用，與臘月二十三日祭灶供涼水之意相同。次日三日，均如第一日。三晚功行完畢。
藥王神
藥鋪供奉的藥聖版本比較多，不只是南北有差異，很多地方也不盡相同。一般是供奉自己的祖師爺，一般北方藥商多奉東漢人邳彤為藥王神，南方藥商供奉的藥王神是唐代的孫思邈。
龍王爺
龍王是行布雲施雨之職。即管水，民間就有龍治水之說。
姜太公
動工建房上樑的時候，都會在房樑上紅紙上書：太公在此。說是姜太公為了解決好友宋異人蓋房諸神魔鬼怪來搗亂導致房子蓋不了，就在上樑時候，姜太公來到新房裡，立於花檁旁邊，口中唸唸有詞，說到：“四方鬼神，洗耳聽著，太公在此，各歸其所。”，因為姜太公有打神鞭，神魔鬼怪都怕，所以就把這些搗亂的神魔鬼怪嚇走了，房子順利建成。後來凡蓋新房的人家，都要效仿宋異人的辦法，上樑時為討個吉利，就寫幅“上樑正遇黃道日，立柱巧逢紫微星”的對聯。在花檁上寫上“姜太公在此諸神退位”的條款，有的人家還在花檁上用紅頭繩栓一雙筷子和一串銅錢，意思是：有吃、有住、有錢花。想讓姜太公長期住下去，永保主家平安。並延伸出一個歇後語：太公在此，諸神退位。
雷神
這個註解為種田供之。實際雷神出現一般會伴隨降雨的，這也祈求莊稼豐收之美好願望。雷神信仰起源於中國古代先民對於雷電的自然崇拜。有三說：一為元始天尊第九子玉清真王之說。其二為黃帝之說。其三為聞仲之說。以上說法，其一與道教最為接近，如《明史·禮志四》稱：“雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月廿四為天尊現示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。”並且道教中還有招請雷神的雷法，此法以符篆法術為用，陣妖捉鬼鍊度亡魂、召神驅邪、興雲致雨。
老郎神
老郎神是戲曲行業的祖師神。舊時戲曲藝人所奉祀的祖師。其神像大都白面無鬚﹐頭戴王帽﹐身穿黃袍。
張天師
即張道陵，其創辦道教天師派。張天師傳說故事很多了，主旨為：伐誅邪偽、整理鬼氣、統承三天、佐國佑民、新出治世的真道，即獨一無二的正道。即使稱為“五斗米教”是源於入天師派者需要出“五斗米”，實際為了“付天倉”以備饑荒和作“義舍”之用的。而且道教實際也並不化緣，以自給自足為主。在如今，大部分道觀也很少有圈錢手段，即使有之，那香火費比起寺廟來說也是非常低非常低。
韓信
韓信曾當過管理糧倉的小官，所以糧倉尊其為師祖爺供奉。其故事不再贅述。
魁星
魁星是道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，從此經久不衰，成為封建社讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。七月七日為魁星誕。所以文房四寶鋪自然尊供之。很多地方的魁星樓也是來源於此。
藥王爺
這個同上面的藥聖有點類似。僅供參考：藥王廟主要供奉藥王孫思邈，比如天津藥王廟主供藥王孫思邈，另外供奉其他十大名醫。除了孫思邈，扁鵲、華佗、張仲景等名醫以及上古神農氏等在一些廟宇裡面也被當作藥王供奉。這些人之所以能夠成為道教中的藥王神，一是因為他們具有高超的醫術，二是因為他們具有慈悲的胸懷，願意為廣大老百姓治病祛災。
王奶奶
這個按註解是做針線活供奉的
秦瓊
秦瓊曾是濟南府歷城縣捕快頭，所以捕快們供奉他。
瘟神
瘟神又稱五瘟使者，是中國古代民間傳說的司瘟疫之神。遇瘟疫供奉也是“討好”他，讓他快走吧？
李淳風
此是李淳風。註釋有文字錯誤。李淳風唐代天文學家、數學家、易學家，精通天文、歷算、陰陽、道家之說，是《推背圖》的作者之一。傳說其卜算為一絕。
太上老君
太上老君原型即老子。煉丹是其一絕，所以被爐鐵行類供之。
哪吒
哪吒因為腳踩風火輪，所以賣風箏者供之。這也實在挺有趣。
下面的神是一些行業的神仙
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