“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。”
以上是宋人编著的《三字经》中的句子，是多少代儿童的启蒙读物。按照今人的说法，大禹做九鼎，王朝始。可是无论是刚才的《三字经》，还是古代典籍中，都隐隐约约的向我们传递这样一条讯息，唐有虞，号二帝。似乎在夏之前，还有一个王朝，那就是虞朝。最明显的例子是《左传·昭公三十二年》所证史墨的话:“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然……三后之姓，于今为庶，主所知也”。‘后”者，君也，天子也“庶”者，天子之异姓也。“于今为庶”者，谓此三后在周以前都曾贵为天子而其姓为嫡，今日却早已随着天子地位的丧失而沦为庶姓了。春秋时姬姓仍为嫡姓，“于今为庶”的三后非虞夏商三代而何？“三后”中夏商二代均为独立朝代，何以虞代必须例外?不仅如此，由于虞为朝代与夏商无别，所以西周建国后还对其后裔优予礼遇，“庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪”（《左传·襄公二十五年》）。陈与宋、杞合称“三恪”同受周人的客礼待遇，正是虞、夏、商三王历史地位相埒的确证，可知虞夏商的三代概念早在西周初年就已形成。如若不然，周人何以不按后期儒家所谓周世“尊贤不过二代”的说法将陈排除在外而只备杞、宋二恪?又何以不将封于祝的黄帝之后和封于蓟的尧后一并增入而合称“五恪”?
在历史典籍中，出现虞夏商三代连称的文句不胜枚举。在当今现存的记载上古历史的书莫过于《尚书》，其中有《夏书》、《商书》、《周书》，更为重要的还有《虞书》，专门记载虞朝历史。大家可以看到，古人在不停的向我们传递着夏之前，还有虞，这样条讯息。
当然，很多人都都认为夏朝是不存在的，更别说更为久远的虞朝了！同样的事情已经不止一次在中国出现。早在殷墟还没被发现的时候，国外一致认为商朝只是传说。后来随着商朝文物的一件件出土，大家承认中国有商朝。其实虞朝不被大家所承认也就是只因为这一点，那就是虽有大量的历史典籍记载虞朝的存在，但对于历史，我们的态度是严谨的，没有证据的事物就是不能够被确切的提出来的。
尚书
早在20世纪50年代，在全国第一次文物普查过程中，考古工作者就已经发现了规模巨大的陶寺遗址。后来，为了验证中华文明的确拥有5000年文明史，证实中国第一个王朝夏朝真实存在，人们开始怀疑陶寺就是大夏的第一个国都——夏墟。1979年，考古队同时开始了对居住址和早期墓地的发掘。揭露了居住区和墓葬区，发掘墓葬一千余座。其中大贵族墓葬9座，出土了陶龙盘、陶鼓、鼍鼓、大石磬、玉器、彩绘木器等精美文物，震惊海内外，确定了陶寺文化。1999-2001年，又发现了城墙、宫殿、王陵、宗教礼制建筑等考古遗址。同时，考古工作者在陶寺遗址中发现一片扁壶残片，残片断茬周围涂有红色，残片上朱书两个文字，其中的一个字为“文”，另外一个字为“尧”。陶寺遗址，就是尧的都城，是最早的“中国”。根据史书的记载，尧是虞朝的一代君主，年老了，将王位传给舜。随着这片残片的出土，人们不禁要惊呼，原本认为发现的是夏墟，结果发现的是更久远的虞，一个更久远的朝代。没有哪一个遗址能够像陶寺遗址这样全面拥有文明起源形成的要素和标志，陶寺遗址已经进入文明阶段，国家已经诞生了。
陶寺出土文物
陶寺遗址
陶寺遗址
经过以上的叙述，大家还有疑惑么？我们的教科书是不是应该改改？
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