1990年，一批敦煌文獻的出土引起了人們關注。敦煌莫高窟17號洞窟中藏有上到東漢、下到元朝的古本資料，其中宗教典籍佔大部分，世俗文獻大概佔20%，分經、史、子、集還有一些地方文獻，其中就有唐人手抄版的《將進酒》。
說起《將進酒》想必大家都不陌生。《將進酒》的作者李白是家喻戶曉的“詩仙”，也是盛唐文化的代言人，雖然李白已經去世1258年，但中國的詩壇永遠有他一席之地。作為李白的傳世名作，《將進酒》字裡行間滿滿都是“太白之風”：
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！
這是教科書上最常見的版本，李白嗜酒天下皆知，當年汪倫就是用“萬家酒店”把他騙去旅遊，而每次李白與朋友聚會時，酒都必不可少，這首詩大約寫於752年，也就是李白被唐玄宗趕出長安城的第8年。
那段時間，李白常常跟杜甫等人一起遊山玩水，抒發內心苦悶。《將進酒》寫的就是李白與朋友縱酒高歌、感慨人生苦短當及時行樂，在李白看來，古往今來的那些聖賢，儘管得到無數美名，又哪有杯中的酒來得使人快樂？
李白的“狂”憑藉此詩躍然紙上，令無數後人神往。但前面說過，1990年敦煌文獻中發現唐人手抄版《將進酒》，如今大家普遍認為，敦煌版的更接近李白原版，它出土時有另一個特別的名字，叫做《惜罇空》。
顧名思義，“惜罇空”就是為杯中酒喝完了感到可惜。兩個標題形成了鮮明對比，一個是準備喝酒，一個是酒喝完了，哪個才是李白想表達的？這還沒完，《惜罇空》的內容也和我們在教科書上看到的《將進酒》有不少區別。
比如說，書上的“高堂明鏡”，在《惜罇空》裡是“床頭明鏡”；書上的“朝如青絲”，在《惜罇空》裡是“朝如青雲”；書上的“天生我材必有用”，在《惜罇空》裡變成了“天生吾徒有俊才”。
最特別的地方在於，書上那句比較含蓄的“古來聖賢皆寂寞”，在敦煌版《惜罇空》里居然變成了“古來賢聖皆死盡”！以上舉的例子雖然對比起來意境有一些改變，但至少不會讓李白狂上天去，畢竟“天生吾徒有俊才”什麼的，也是實話實說（誰能說李白沒才華）。
可酒後的李白一句“古來賢聖皆死盡”，比楊慎那句“浪花淘盡英雄”不客氣多了，眾所周知李白曾經在長安城裡受到排擠，雖然貴妃倒酒、高力士脫靴只是傳聞，但天性浪漫叛逆的李白必定因為性格得罪過人，賜金放還後，李白已經對權貴極為鄙視。
這句詩不光把世俗的道理全部推開，還連帶著把尊重聖賢都忘了，顯然酒後的李白比清醒的李白更狂，所以筆者認為，《惜罇空》這個標題比《將進酒》更貼切，唐人手抄的版本也比教科書上狂百倍，更值得精讀細品回味。
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