突如其來的疫情，打破了這個世界的平靜，為了付出自己的一份力量，每個中國人都對國家在家隔離的政策積極響應。三個月過去了，我們在抗擊疫情的病毒大戰中，取得了內部的全勝，但隨之而來的，是各個企業的各種危機與水路山窮……
在種種問題中，人才的流失是最突出的一個。
人才流失，最突出的問題之一
沒有棟樑的國家，撐不起國富民強的豪華屋頂；
沒有人才的企業，拼不出躋身百強的美夢。
梁啟超在《少年中國說》中說：
“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”
少年在國家中，即是棟樑，在企業中，即是人才。
梁啟超像
縱觀歷史，人才對於歷朝歷代，都是非常重要的，可遇不可求的，我們常聽到一個詞“求才若渴”，姜太公之於周朝，管仲之於齊桓公，張子房之於大漢，諸葛孔明之於西蜀，無一不說明人才的重要。
橫看寰球，各個國家之間的爭端來自於利益，而縱橫捭闔於人才。在上個世紀建國初期，一個留美的人才要回來報效祖國，美國海軍部次長直言說：“他至少能當五個師”，還放言說，寧願槍斃他也不願放他回國，甚至威脅，禁閉監禁他。但最終沒能擋住他回國的志向與熱情，這個人就是錢學森。後來錢學森對我國做出了重大的貢獻。可見世界各國對抗的，就是人才與人才的儲備。
能當五師的錢學森
那麼問題來了，作為企業家的你，為什麼花費了大量的人力和財力來培養人才，卻依然留不住人才的心，頻頻內部動盪，人才流失呢？
本文將幫您分析，並給到您啟發，願能協助到您與您的企業。
首先，先問您一個問題，小孩子如果有困難，會去找誰？一定是家長，父母，對嗎？
那如果現代人出了問題，我們應該去找誰呢？也是家長，是現代人的父母——我們的老祖宗。中華民族，有文字記載的文明與歷史，有5000年，沒有文字記載的，則更長，世界上沒有一個國家可以像中國的老祖宗一樣，把一個這麼大的國家延續至今，卻沒有出現過斷代。（元與清雖然統治漢人，但也是被中華文明所同化）所以，證明了我們的家長——老祖宗的智慧與偉大。
當下企業人才流失的問題，不是個案，而是社會普遍的問題，並不是一兩個“企業家導師”與企業機制所能解決的問題。
人人追逐利益
現代的人才流失，本質上，是人心壞了，人情味薄了，每個人追逐利益，為求利益最大化，其他可以不用考慮。所以，哪裡給的錢多，就去哪裡，沒有古人視金錢如糞土的道義。
同時人心浮躁，人人向利，競爭激烈，社會壓力大，每個人都盡己所能的想“戰勝”競爭者，讓自己獨佔鰲頭——更多的項目，更多的資源，更高的收入，更高的職位，更好的個人規劃，所有這些，都是圍繞“個人”，也就是圍繞自己展開，先滿足了自己，然後有可能的時候才會想到別人。
這就是問題的根源。其實老祖宗早在幾千年前就預見到了，孟子在《孟子見梁惠王》中說：
“王曰‘何以利吾國’？
大夫曰‘何以利吾家’？
士庶人曰‘何以利吾身’？
上下交徵利而國危矣。
萬乘之國弒其君者，必千乘之家；
千乘之國弒其君者，必百乘之家。”
這段話的意思是說，
“大王說‘怎樣使我的國家有利？’
大夫說，‘怎樣使我的封地有利？’
一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’
結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！
在一個擁有一萬輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；
在一個擁有一千輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。”
孟子
古人的智慧，洞悉數千年後的現在。我們不得不對老祖宗頂禮叩拜並虛心學習呀。
知道了問題所在，就有了用力的方向。
那麼企業如何吸取古人的智慧，在這波濤洶湧的浪潮中，扭轉這樣的局面呢？
用儒家的智慧，具體一點就是，用《弟子規》中的智慧。
不要小看《弟子規》，他雖是清朝一個秀才作的童孩啟蒙讀物，但它與孔子的智慧沒有差別，與四庫全書的智慧沒有異同。從小的來看，他是《論語·學而篇》中“弟子入則孝出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”的擴展，這句話可以說是論語的概論，掌握了概論就等於掌握了《論語》的精華，更何況《弟子規》全文1080個字，盡善盡美的詮釋了這個概論，而且宋朝宰相趙普曾對宋君說過，
“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
這就是“半部論語治天下”的出處。
半部論語治天下
也就是說，只要掌握了《論語》的精華，半部可定天下，半部可平天下。
所以，不能小看了《弟子規》，若真把他讀懂了，落實了，古人講，身修則可家齊國治天下平。能使天下太平，更何況一個公司一個企業的人才流失問題呢？
以上說的，是《弟子規》的重要性，不如此細說，怕人不信、狐疑呀！~
《弟子規》——中華智慧的精華
《弟子規》中，如何做到穩定人才呢？
就是《弟子規》中的總綱：
“弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。”
把這些落實在企業當中，從上到下一起做，企業就穩定了。為什麼？
因為明理了，因為明白人生的意義了，因為懂得人與人之間的關係如何相處了。
我先把此句梳理一遍：弟子，是每個為人子女的稱呼，規是規定，也就是準則，標準，是聖人傳下來的教訓。首先要孝順，友悌，其次要謹言慎行，講信用，廣泛的慈愛大眾，親近有仁德的人，有剩餘的力量，再學習文藝等技能。
他告訴我們每個人，生在世間，要知道先後次序，《大學》中講：
“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”
明白了這個次序，就接近“道”了，道的作用就是人生幸福，事業興旺，各方面都吉祥如意。
首重孝道，知恩報恩
人生首先重在孝道，人都有來處，那麼來處就是父母，真正懂得報答父母，就會做到《弟子規》中的每一句話。 這其中跟企業人才流失有關的是，
“居有常，業無變”，
“德有傷，貽親羞”。
意思是，居住的地方要有常，不要總是搬家，做的工作不要總是變換，要始終如一，為什麼呢？因為總是搬家，總是換工作會讓父母擔心，會讓父母心不安，擔憂你的未來，這不是孝子所為。
若你的員工明白了這個道理，他還會輕易辭職、跳槽嗎？當然，我們不能只講一邊，講完員工這邊，我會再講企業家這邊，所以雙方要一起學，一起落實，才會有效果，這樣的效果不需要去請什麼“企業家導師”，不需要花費一分錢，需要的只是您真為員工好的真誠之心。
接下來下一句，“德有傷，貽親羞”。
德行有了瑕疵，會讓父母蒙羞，這一句很關鍵，為什麼換工作就是德行上有瑕疵呢？這就要說到《弟子規》後邊的內容了，用後邊的內容來解釋前邊的內容。
德有傷，貽親羞
“信”裡的內容，
“事非宜，勿輕諾。苟輕諾，進退錯”，
“恩欲報，怨欲忘。抱怨短，報恩長。”
事情若非所宜，不要輕易承諾，如果一旦輕易承諾，以後進退都會是錯，反過來意思就是，一旦經過深思熟慮做的決定，一定不能輕易改悔，如果改悔，就是違背信用，古人講“背信棄義”
，自然就是德行上的瑕疵，所以我們看古時的人才尋找明君的時候，一定是觀察觀察再觀察，一旦選定，絕不會輕易改悔，“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”，像伯夷、叔齊，本是商朝孤竹國孤竹君的兩位王子，商紂王無道，周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，餓死於首陽山。他們是歷代中華仁人志士、誠信禮讓、忠於祖國、抱節守志、清正廉明的典範，這樣的忠義之士，以商紂王這樣如此殘暴的國君，他們尚且不改志節，何況你再努力修身，讓自己躋身君子乃至聖賢之列的賢主呢？當你和你的員工具備這樣的義氣的時候，還有什麼可以撼動你企業的根基呢？在這點上，五倫上的一句話就可以解釋的很清楚了，“君臣有義”，君和臣之間是有“義”的，不是利益，而是忠義，君對臣盡義，臣對君盡忠，自古以來這樣的實例太多了，
岳飛精忠報國
諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”，
岳飛“精忠報國”，
文天祥“留取丹心照汗青”，
多少仁人志士，對於他們的君主，赴死尚且不懼，何況區區利益呢？
文天祥
問題來了，孔明、岳飛、文天祥若在，也就是說，如果你的員工裡有這樣的人，那麼，劉皇叔、宋太宗何在？（宋太宗雖不是岳飛、文天祥同一時代，但是是宋朝開國國君，有恩德於宋朝子民，咱們姑且以宋太宗作為參照）
所以，作為一個企業的主公的你是不是要加緊修己之德？《弟子規》最後一句勉勵我們，“聖與賢，可馴至”，每個人都可以做到，只要你願意。
所以我才不斷強調，要帶著員工一起學習，一起落實《弟子規》，弟子規真落實了，企業就可以基業長青。
再來解釋下邊一句話，“恩欲報，怨欲忘。抱怨短，報恩長。”為什麼員工會不願意離開你，因為他們懂得了，恩要報，怨恨要放下，報復怨恨要儘量的少，報答恩情要儘量的長，這句話也是完善上一段講的，君主要修自己的仁德，你對下屬有仁德，有恩澤，作為下屬的，一定也常感念你的恩德而報答你，怎麼會因為利益而離你而去呢？
如果要落實弟子規，就要真的做到像一家人一樣，落實
“孝悌忠信禮義廉恥”這八德，落實“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”這五倫。【最關鍵的，要落實“君臣有義”這四個字。】
君臣之間要有情義，懂得站在對方的角度考慮問題，並不是只考慮利益。
落實孝悌忠信禮義廉恥
最後以一句來結尾：
“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢與人。”——《孝敬·天子章》
這是企業家和員工同時要做到的，
真正愛自己的父母親，就不敢對別人不好；
真正尊敬自己的父母親，就不敢怠慢別人。
因為都會回到自己身上，回到自己身上時，就會傷到自己，造成不好的社會影響。傷到自己，就是《弟子規》中的“身有傷，貽親憂”，造成不好的社會影響，就是“德有傷，貽親羞”，全都是“孝”的展開。
所以真正孝順父母的人，不會對員工不好，真正孝順父母的人，不會不對企業盡心盡力甚至跳槽。
《弟子規》是聖人的心傳
用心帶領員工落實《弟子規》吧，把360句，1080個字，每一條都落實到生活中，你與員工將是最鐵的聯盟，你的企業將會基業長青，人生也將與往日不再相同。
願您的人才如春雨之苗，企業基業長青，願您能為祖國和人民奉獻力量，盡己之能。
以後有機會，我們再來深入探討古人智慧，交流學習。
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