在所有教導如何觀察人的方法中，“視其所以，觀其所由，察其所安”，也許是最簡單明瞭和直接有效的方法。
作為卓越教育家的孔子，在識人方面也是有一套較為深刻的見解的。他說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”人無完人，大家都喜歡的人，或者大家都討厭的人，就要仔細觀察他了。
公冶長，七十二賢之一。相傳通鳥語，並因此無辜獲罪。孔子卻認為，可以把女兒嫁給他。他雖然被關在監獄之中，但那不是他的罪過。於是便將女兒許他為妻。公冶長繼承孔子遺志，教學育人，成為著名文士。孔子擇婿，不以貌取人，不看重錢財權勢，不求全，唯重品德，注意長期觀察，難能可貴。
孔子提出過“視其所以，觀其所由，察其所安”的三步識人方法，這是其人生哲學很重要的學說。在今天看來，它對我們識別人才仍有一定的借鑑意義。
01
- “視其所以”，即看他的動機
人的各種行為，必有其用意，或是為求一己之快樂或私利；或是為公眾謀利益等。“所以”就是用以引發行為的動機，動機有正有邪。動機純正者，其人必富於仁德，而動機邪惡者，必是寡德之人。
02
- “觀其所由”，即看他為達到目的，所採用的手段方式如何
看他走什麼樣的路，看他如何去做。也就是孔子常講的“察其言，觀其行”。如果一個人言行一致(不是一時一事，而是始終如此)，那麼這個人就可信，如果這個人言行不一，就要多考慮一下了。
《三國演義》裡的呂布，勇猛過人，可他幹大事的手段卻不地道，殺了兩個義父，搶了恩人劉備的徐州，搞得天下英雄只想跟他做敵手。但那個聰明過人的陳宮，偏偏投奔他，結果受了連累，一命嗚呼。當然，對“信”也要做具體分析。大事講原則，小事講靈活。
03
- “察其所安”，即看他的情感取向，看他“心安”或“情繫”何處
要了解一個人的注意力在什麼地方，其目標是什麼，什麼事情是他最在意的。注意某個人喜歡什麼，不喜歡什麼。很難想像，一個熱衷於和一些蠅營狗苟、一門心思搞歪門邪道之輩打得火熱的人能夠把事情做好。
04
- 孔子誤解顏回，聖人，也會犯錯。
孔子周遊列國時，曾被困在陳、蔡，只能吃野菜湯度日。一天，顏回討了米做飯，飯快熟時，孔子卻看到顏回在抓取鍋中的飯吃，他很是不悅。
顏回端上飯食後，孔子故意說：今天我夢見了先君，把飯食弄乾淨了去祭先君吧。
顏回回答：不可。剛才灰塵落進飯鍋裡，扔掉沾灰的食物是不吉利的，我就抓出來吃了。
孔子嘆息：人所相信的是眼睛，可眼晴看到的還是不可以相信；所依靠的是心，可是心裡揣度的還是不足以依靠，要記住，瞭解人本來就不容易。
孔子是聖人，但也會犯錯，《論語》中他有好幾次自我檢討。他曾感慨地說：“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”
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