人活在世界上，總是面臨著無知、無助的困境 。比如：
1、人為什麼會生老病死？
2、為什麼會颳風、下雨、打雷？
3、兩個水平相當的同窗進京趕考，為什麼一個高中榜首，另一個名落孫山？
4、同一個導演拍的電影，為什麼一個票房10萬另一個10億？
5、同一個團隊製作的遊戲，為什麼一個收入10萬一個收入10億？
這些問題，人可以通過蒐集儘可能多的信息，進行儘可能嚴密的邏輯推理，從而得出一些結論，但並不能保證這個結論一定是對的。
在遠古的時候，因為觀察、測量、統計方法有限，邏輯推理的體系不完備，人在大部分時候，面臨的都是這種無知、無助帶來的恐懼。
如何緩解這種恐懼？
有一種辦法，是建立一種解釋系統，這種解釋系統，信息的採樣、邊界是模糊的，原因和結果之間的關係也是模糊的，甚至，這種關係可能是事後建立的（未來信息）。
正因為如此，這種解釋系統是無往而不利的，可以解釋這個世界上的一切現象。比如，你今年高中了狀元，你三年前在寒山寺外資助了一年乞丐，那個乞丐，是文曲星下凡……
這樣的解釋系統，你也不能說它一定沒有用處，比如：它可以緩解你的恐懼，它至少讓你去資助乞丐而不是毆打乞丐，這沒有什麼壞處。
即使科學發達到今天的境地，世界上的大部分問題，人類還是找不到答案，無知和無助還是會伴隨我們，所以這樣的解釋系統，也一定會伴隨著我們。
然，算命風水都是以《易經》為重要指導的，關於科學和玄學的問題，正好，目前活著的世界上最偉大的科學家楊振寧先生對此有過評價，分享一下。
楊振寧先生在82歲的時候談到，《易經》影響了中華民族的思維方式，而這個影響是現代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一。
主要的影響有兩點：
1、中國傳統文化裡沒有推演式思維方法。中國傳統文化的一大特色就是，只有歸納，沒有推演。在中國，歸納法最早的來源就是《易經》裡的算卦。歸納法和演繹法沒有好壞之分，但是沒有演繹法，就不可能推演出科學裡重要的方程式。像法拉第歸納出電磁現象，麥克斯韋推演出電磁方程組，誕生了電氣時代。中國古代在歸納這條道走到黑，到後面有大量的不規範的歸納，比如上文中提到的乞丐與文曲星。
2、中國傳統文化裡有“天人合一”的觀念。《易經》說的是“天人一物，內外一理”。就是說天道、地道、人道在裡面，這些規律跟人世間的規律是一回事，硬要把人文規律用在自然現象上。而古希臘時期的西方很幸運地躲開了這種邏輯，但是其他文明都沒有這麼幸運。科學最初的突破，就是擊碎“天人合一”這樣的觀念，承認人世間有人世間的規律，自然界有自然界的規律，它們是兩回事。
不過，楊振寧認為中國傳統文化也有正面的作用，那就是“韌性”。比如說，我們可以在經濟極為困難的條件下發展出“兩彈一星”，可以在經歷了幾十年紛亂後讓文盲率迅速降低到5%以下，只用20年就實現經濟騰飛，並在這20年裡讓2億農民轉移到城鎮工作。這些靠的就是我們文化裡獨有的“韌性”。
楊振寧先生是二戰後最偉大的科學家，沒有之一。我認為他關於科學與玄學之間的思考非常有代表性。
但所有的歸納都不是真理，有他的侷限性。例如英國哲學家伯特蘭·羅素提出的，被稱為“羅素的火雞”，用來諷刺歸納主義者：通過有限的觀察，得出自以為正確的規律性結論。
歸納法得出結論，不能是“永遠”“唯一正確”此類絕對性詞語的，那些都是低質量的歸納。所以，羅素諷刺之後，科學哲學的大廈上，就多了波普爾，庫恩，卡拉託斯再後來作為補充。我們熟悉的科學和證偽之間的關係就是為了解決羅素的火雞這個諷刺的。
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