此文接上期和上上期文章 ，第二個側面戴著墨鏡看世界，林則徐的確擔得起近代中國睜眼看世界第一人的美譽，但是在我看來，這一讚譽有雙重含義，一是睜眼看世界，主要說的是林則徐對外部世界的瞭解是空前的，二是第一輪主要說的是林則徐是近代中國第一個看世界的，既然是第一個甚至是第一次，那麼林則徐對當時世界的瞭解，認識乃至判斷將難免有所侷限，甚至是種種的偏差和錯誤，比如1839年9月1日凌晨，徐善奏道光帝，英軍不可怕，理由是英軍上岸後腿腳屈伸不便，他在奏摺中是這樣說的。
得知定海失陷後，再度上書道光帝，為朝廷出謀劃策，林則徐認為，中國軍民在岸上可以輕鬆地擊敗英軍，理由仍然是英軍腰腿僵硬，他是這樣說的。由此看來，林則徐嚴重低估英軍的戰力，不僅如此，林則徐對英軍艦船的認識也存在一定的偏差，林則徐頒發一人次張告示，告示上說。
十月，道光帝以禁菸不利，挑起邊釁的罪行，將林則徐革職。鴉片戰爭時期清軍，屢戰屢敗，屢敗屢戰，唯獨林則徐沒有戰敗，過於是處在失敗中的國人，找不到勝利的跡象，最容易產生希望，林則徐就是這種希望，於是林則徐不可戰勝的神話便誕生了，我們可以設想一下，假如林則徐英國人開戰，林則徐一定會獲勝嗎，我想林則徐肯定會戰敗。主要是因為我們的武器落後，思想意識不到，總而言之，我們落伍了，既然戰敗不可避免，那麼戰敗之後仍然少不了要簽訂喪權辱國的不平等條約，到那個時候，我們還會像今天這樣堅定地稱，林則徐是歷史偉人嗎。更為慶幸的是，任命林則徐為欽差大臣兼廣西巡撫，派林則徐前往廣西鎮壓太平天國農民起義，林則徐在赴任途中病逝於廣東潮汕普寧會館，若不是這樣，林則徐不是要背上屠殺勞動人民的劊子手的罵名嗎。那麼，林則徐歷史偉人的地位也將隨之動了。第三個側面，不肯公開倡導改革，
中國的封建社會歷經兩千餘年進入到末期，再也看不到 “康雍乾”的鼎盛時期，嘉慶年間國力衰退下行，軍力衰敗，軍備廢弛，從純軍事角度看，大清帝國已無力抵禦近代西方列強的入侵，對此，林則徐逐漸有了較為深刻的認識，但他不曾公開倡導改革，也未曾公開宣傳中外之間強弱懸殊，或許林則徐有諸多的難言之隱吧，我們常說，人之將死，其言也善，為政時期不能說的話，不敢說的話，到了臨終前，總該可以說了吧，然而，即便即將抵達人生的終點時，林則徐仍然在掩飾自己的思想和言行，我們翻閱林則徐病危口授，其子代筆的遺折，遺折上說，“未效一死之勞，實切中原之憾，上負聖恩委託，之期圖報於來生。”
這份遺囑充滿了臣子對於君主的一片赤膽忠誠，正是這一片愚忠，導致林則徐致死不忘的是不負君恩。在這份遺囑中，終究沒有走出舊式，沒有說大膽的改革，他終究沒有讓中國人放棄自己天朝迷夢，誠然，我們這樣評價林則徐可能有失公允，中國封建社會的保守力量實在太強大了，國人在沒有付出更為慘痛的代價之前，是不會輕易地改弦易轍的，僅憑林則徐一人的力量畢竟是有限的。
我們簡單的歸納小結一下，我們通過林則徐的正面與側面的介紹，我們瞭解到，林則徐其實有兩個，一個是國人心目中的林則徐，是“鷹派”的林則徐，他是能臣幹吏，他是百戰百勝。另一個是歷史上真實的林則徐，他主張
“悉夷情”，“師敵之長技以制敵”，甚至有過模仿西方船炮的具體實踐，不可公開倡導改革，他終究沒有走出封建士大夫的陣營，他終究沒有走出那個舊時代。
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