咱武威人喝酒划拳，“巧巧端哇——”七不喊七，而是“巧”。这是个富有文化的举动。
武威人更是把喜鹊，叫“七巧”。“七巧七巧呷呷呷，门上来了姑妈妈。” 七巧一词，如此深入民心。离开武威，别的地方真还不把喜鹊叫“七巧”，别的地方真没见过把“七”叫“巧”。这个七巧节是个古老民俗文化，武威从老先人起还真好这个节俗。 七月七日有啥不同寻常处？关键是天上极高的那颗星星“天琴星a座”，正好在七月七日出现在东方人的头顶上。这个星星，在新石器时期是北极之星，又大又亮，它是人类走出方向困境的指示灯，什么东西南北、上下左右，就因为这个星星的指示，人类才不再草昧。 这个星星是谁首先观测到的？是生活在祁连焉支山中的弇兹氏，她在居今九千多年前发现的。弇兹氏她在焉支山对面的龙首山的顶峰，做了“挺木牙交”，就是立起大木，系上罗绳，向天探寻最高处的北极大星。七月七日，建木与“天琴星a座”之间没有角差，这个日子需要星纪。在弇兹氏眼里，这是个特别的日子。《夏小正》这个最早的历书也说：“七月，初昏，织女正东乡。”无论这传说也罢，那文化也罢，这是源头。 再后来，弇兹氏成了西王母，“天琴星a座”成了神话体系中的“织女星”。但这个“织女”不是西王母娘娘的丫头，而是西王母娘娘本人，弇兹氏发明了树皮搓绳术，单股为“玄”，双股称“兹”，三股作“索”，所以是纺织的祖师奶奶，叫“织女”。到了汉代，她就有了一串名字：玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹。总之。在秦汉以前，弇兹氏在地为西王母，在天就是织女星。
弇兹氏是个大部落，母系氏族社会啊。她的子民就在武威这一带生活，上古武威多鸾鸟，汉代唐代设鸾鸟县，因为青鸾鸟它是弇兹氏的侍从。《透天记》上说，武威在天上的代表星是室、壁二宿，室、壁二宿出现被犯、冲等天象，地上的武威就要发生若干的大事。前凉第一主张轨是天象通，他躺在武威城里的衙门大椅上，夜夜看这室、壁二宿，室、壁二宿一有啥变化，张轨就知道地面上要出啥事。凉州在390年这个年代段，还出个一个中国最有名的大星象学家郭黁，真正的活神仙。他对室、壁二宿的研究见解在《晋书》中都有不少。七月七日，正好室、壁二宿出现在东方之国西北人的头顶上，离我们武威人最近。所以，古代武威人就崇拜个日子。“巧巧端哇——”就出现在醉汉的口里。 七月七日，天上星辰还真格外光照我们武威人，弇兹织女大星高照，人会变巧。室、壁二宿高照，家运、城运可祷。武威人的三星高照，就是织女、室、壁三星高照，乞巧的好时机啊。 小时候，村上老人都说，七月里不要打喜鹊。我记得满树的喜鹊多的很，地埂上也落一层，院墙上落一层。可是，到了七月七日这天，空朦朦地，不见一只喜鹊。老人说，喜鹊们到天河上搭桥去了。七月八日、九日，又是满树的呷呷声，喜鹊们回来了。不过，喜鹊的脖子上没毛了，尾巴也秃了。这事就玄的很。现在我找史书看，汉代刘歆所著《西京杂记》上说“织女渡河，使鹊为桥，故是日人间无鹊。至八日，则鹊尾皆秃。”又查汉代应劭的《地理风俗记》，也有解释：“七夕，织女当渡河，使鹊为桥，相传七夕，鹊首无故皆髡，因为（桥）梁以渡织女故也。”这些古书正本都丢了千百年了，现在看到的是辑本或抄本，可是村上的老人却知道，如此口口相传，皆大文化。 小时候，七月七日，小伙伴们丢罢手巾，跳了方方，一般都有钻葡萄架的爱好。为啥？村上老人们说，牛郎织女在天河的鹊桥上说悄悄话，就是情话嘛。我们就凝神听。然后把听到的，编几句去告诉老人，博老人的夸赞。我可能听了十来年，其实，一句也没听来。老人就说，这是不敬神仙的原因。
这是些题外闲话。 明代冯应京《月令广义》上说:“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织妊。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这段话，在汉代就有了。东汉诗人演绎：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相会复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”我们现在把七月七日，整成中国式的“情人节”，直接是胡说八道。古代娶媳妇要掐八字，择日子，就害怕个“戊申、己酉”，这两个月一般不能娶嫁，遇上丁、壬之年，每五年都有这么个月份。后来，遇上戊申、己酉的日子也忌讳。为啥呢？云梦竹简古书《日书》，是从先秦的墓里挖出来的择日书，上面写着：“戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。”这日子搞些情事的男女，没好下场。 再从现代的天文常识看，牛郎星与织女星之间的距离也很远，有16.4光年，与牛郎星同地球的距离差不多，即使牛郎跑得快，每天能跑100千米，要跑43亿年时间才能与织女相会。即使改成每秒飞行11千米的宇宙飞船，也要45万年才能飞到织女身边。不要说一夜之间相会，即使打个电话，也要16.4年才能传到对方呢！ 牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么人们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的10.5倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的2.76倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为154万亿千米，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大、亮，而且又远，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是16.4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。这样的相距，实在是谈不成情事啊。
咱武威人崇拜七月七日，这是事关城运，有史为证。隋末，武威人李轨建立了大凉国，都城就在武威城。他问一班大臣，咱们凉州建了前凉、后凉、南凉、北凉，怎么就搞不长久？大臣答，这是不敬弇兹大星的罪过。弇兹氏她在河西地面上存在了几千年，挺木牙交，是中华正统的华表。我国初建，一定要敬奉弇兹女神。 于是，公元618年的七月七日，凉国皇帝李轨在今天的武威十八中学院内，建了一个玉女台（明代改为凤凰台），李轨在台上摆满果品，向“织女星”遥遥致祭。织女，又称素女、须女、玉女、玄女。所以，这台叫玉女台，其实是以弇兹女神为凉国的社稷之星。 月七日，对咱武威而言，真是具有家情怀啊。 唐代的七月七日，也搭高台，献上瓜果，拜织女大星。不过，加进了一项赛事。宫廷里的女子要比赛穿七孔针，哪个先穿完，有奖。穿的迟的，则要责罚，斥为粗女。我小时候，家里就有一枚七孔针，一个针上七个眼，是先人手上遗留的。我奶奶说，民国那阵子，七月七日，家里的主妇丫头们，都要拜星穿针的。按照五行运气学说，“天琴星a座”正对地面，是易得智慧的星运时机，可以乞求多子、多富、多巧。 多孔针在武威民间，另有用处。就是在七月七日，把一碗水在太阳下晒。水面上就有了一层尘膜。然后叫女子丢针水面，如果水面上针浮着，就是灵巧的象征，合家大喜。如果针落了水底，此女就拙笨一个。七月，武威的麦子也收了，细心的人家会把麦杆儿编个一盒子，在七月七日对着织女大星祈祷，然后，捉个吊线胖蜘蛛放进麦杆盒里。第二天，开盒，如果蜘蛛结了网，预示着这家人要走巧运，五谷衣物都丰沛的。这个风俗也有历史依据，五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。” 书上还说，古代的文人要在七月七日晒书本。今天来客，我赠送些古籍给朋友，叫他们出门了晒晒。我本想要中午去晒书，结果瞌睡多，给耽误了。
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