【譯文】
楚國有人要賣寶珠給鄭國人，用木蘭製成匣子，以高級香料薰香，匣子上點綴珠寶，裝飾紅色的美玉，堆集綠色的翡翠。鄭國人買了匣子，卻把裡面的珠子還給了楚國人。這稱得上善於賣匣子，談不上善於賣寶珠。
【小識】
本末倒置
韓非曾評價當時的各種學說，認為最有影響的還是儒家與墨家，“世之顯學，儒、墨也。”儒家自不用說，就墨家來看，其地位的確不容小覷。墨家的影響儘管很大，可是墨子的文章卻寫得“質木無文”，語言樸素單調，沒有什麼文采。楚王對此很是不解，有一次就問當時一位名叫田鳩的墨家人物，墨子的文章為何如此？於是田鳩便講了兩個故事，一個就是這個“買櫝還珠”，還有一個是“秦伯嫁女”：
昔秦伯嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。
秦伯嫁女時，讓晉國負責女兒的妝飾，反倒把陪嫁的媵妾打扮得特別漂亮。結果是，晉人看重陪嫁的媵妾卻輕視秦伯之女。這就是善於嫁妾而不善於嫁女，主次完全顛倒了。
楚人鬻珠不是嘲笑鄭人的不識珠寶，而是諷刺楚人的不分主次；同樣，秦伯嫁女也不是嘲笑晉人的不知貴賤，而是笑話秦伯的不辨輕重。田鳩用這兩個故事來說明：墨子的文章之所以不雄辯、不華麗，是因為他的文章核心是傳播先王的大道、評論聖人的言談，進而告訴今人該怎麼做。如果是文采斐然、辭藻華麗，就會使人過度關注文辭本身而忘了它經世致用的價值，從而“以文害用”。這就和買櫝還珠、秦伯嫁女一樣，都是主次不分、本末倒置了。田鳩的這個道理講得很好，很多時候，我們真的就是這樣偏離了根本的目的。
買櫝還珠、秦伯嫁女還暗含著一個意思，那就是對外在形式之美的反對。鄭人之所以會買櫝還珠，是因為匣子修飾得太精美；晉人之所以會貴妾輕女，也是因為媵妾妝飾得太漂亮。韓非是純粹的實用主義者，所以，他反對一切的虛浮無用，包括外在的文飾，更何況楚人、秦伯還用錯了對象。甚至，韓非連文章的詞采也予以反對，認為是華而不實乃至妨害實用，儘管他自己的文章寫得非常精彩。這就不免走入到了另一個極端。怎樣的文章才算好？固然要追求思想的典雅純正，可是也不能沒有了文采辭藻的形式之美。在“質”與“文”的關係問題上，還是孔老夫子說得好：“質猶文也，文猶質也。文質彬彬，然後君子。”（阿陽）
山慈菇
山慈菇：乾燥的鱗莖，呈不規則扁球形或圓錐形，表面黃棕色至棕褐色。氣微，味淡，有黏性。清熱解毒，化痰散結。治咽喉腫痛，瘰癧，癰疽，瘡腫，產後瘀滯。主產於貴州、四川等地。
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