01
本分在詞典中的意思是，安於所處的地位和環境，應儘自己的責任和義務。原文出自《荀子·非相》：“小辯不如見端，見端不如見本分。”有些人寫做“本份”也是一樣的，都是指人應該做好分內之事，不要忘記自己的責任和義務。只不過“本分″還包括老實的性格，不做超過自己職權或能力範圍內的事情等，更常用一些。
如果說信仰是指導人們行善的，那麼，信仰之後的恪守本分，就是最好的善功，也是對信仰最好的詮釋。因為信士永遠不會停下追求目標的腳步，但若離開本分，這個目標是無法實現的。活在這個世上，只要一息尚存，我們前進的腳步就不會停止。就會不斷地創造自己的價值，不斷地造福人類、利益社會、利益國家，這是我們的本分。
從某種意義上講，只有在自己的本分上所做的事情，才算是善行。從古至今，守本分是保平安的基本措施。史書上記載了一個很有名的故事。密國是西周早期的一個小諸侯國。據說在周共王的時期，周共王邀請密國國君密康公一家人外出旅遊。有一天，正當大家玩的興致勃勃的時候，不知道從哪裡跑來了三位美女，說是投奔密康公而來的。
正在興頭上的密康公，見到如花似玉的三位美女投懷送抱，頓時心花怒放，高興地不知道北了。而這時候有個人卻是清醒的，就是密康公的母親。她站出來對兒子說：“你是一個小人物，怎麼能夠享受這麼大的豔福呢？你應該把這三位美女獻給周共王，否則，我們密國就會有滅國之災。”
我們看原文，這位母親的口氣比我寫的白話文要嚴厲得多，“小丑備物終必亡”應該算是《國語》中最為鏗鏘有力的座右銘了。大概意思是：小人物會因貪慾過度、膨脹、自大而招來覆滅之災。這句話與古希臘底庇德斯的名言，“神欲使之滅亡，必先使之瘋狂”，有著異曲同工之妙。關於這一點，東西方智者們的看法是完全一致的。
密國那位聰明睿智的母親，在歷史上並沒有留下姓名，但她的話卻給後人留下了很大的啟迪。要知道，在“周禮”盛行的時代，本分是第一位的，凡是超越本分的事情，無論自己多麼喜歡，對自己的誘惑有多麼大，都不能做，這也就是曾子為什麼說“君子思不出其位”的原因了。
這位密康公顯然是利令智昏，忘記了自己的“本分”，他不但置母親的勸告於不顧，還當著周共王的面，得意忘形的與三位美女住在一起了。第二年，周共王果然出兵滅亡了密國，殺死了這位不守“本分”的密康公。
究竟是什麼原因導致周共王滅了密國，我們不得而知。但與這三位美女有關係，卻是史學家的共識。我們用今天的眼光來看，密康公確實是一個不知道“本分”的人，周共王從這些小事中就能看出來他的為人。一個人如果不知道自己的“本分”，就難免做出一些超出職權範圍的事情來。這個道理古今相同。
就如同今天你在單位上總是喜歡幹一些“好事”，而這些事情固然是好事，但卻不該由你來做，這種“越級表現”表面上獲得了獎勵，其實是給自己埋下了很大的隱患。你讓上級難堪，讓同事臉上無光，甚至你做的那件“好事”，還影響了其他部門的正常工作。所以，你在獲獎之後必然每天要過著“橫眉冷對，千夫所指”的日子。
孔子最親近的弟子顏回死了，因為家裡較窮，顏回的父親去求孔子資助，以便喪事辦的體面一些。而當時孔子也沒有錢，他想讓孔子把自己的車賣掉，給顏回買個槨。孔子聽了沒有答應，並說了兩個理由：“第一、我與顏回的感情好是事實，但按照顏回的身份，用棺就可以了，沒有必要再加槨。在古代棺和槨是分開的，放屍體的箱子叫棺，放棺的大箱子叫槨。
第二，我是國家官員，如果把我的車賣了，出門就沒有面子。”我們看孔子處理這件事，似乎有些冷酷，好像是一般老百姓的思想。其實這兩個理由都是很充分的，完全表現了“本分”的內涵。他自己守本分，也希望自己的學生守本分。在他看來，“本分”比“感情”更重要。無論他對顏回的感情有多麼深，也不做超越本分的事情。
今天，我們的事情壞就壞在人人都在做超越本分的事情。阿訇看起來像演員，爭著當網紅。鄉老看起來像阿訇，到處跑著宣教出侯昆。學者忙著出書只為賺錢，越來越像商人。商人四處登臺演講大談文化，越來越像學者。其實，都是在做僭越自己本分的事情。所以，我們不斷看到了漏洞百出的“經書”，聽到了荒唐至極的言論。
02
一個人只有守住自己的本分，自己的人生價值才能順利實現。否則，越有本事越糟糕。只要你不丟棄本分，即便你的價值，你的成果沒有被人重視，但卻不會招來麻煩。其實，你根本不用擔心，只要你真的有才，這裡沒有人欣賞，別的地方就有人賞識。關鍵是你能創造什麼價值，這才是問題的焦點。
我們需要努力，但是前提是做好分內之事，不要超越自己的本分。在本位上努力，才是智慧的體現。很多人一輩子非常努力，活沒有少幹，力沒有少出，汗沒有少流，到頭來卻竹籃子打水一場空。問題就出在自己沒有在本分上努力。守住了本分，即是遵守了天命；丟掉了本分，即是褻瀆了天命。
大到社會，中到企業，小到家庭，人人守本分，才能興旺發達起來。每個人在什麼崗位，就做好這個崗位上的工作；站在什麼位置上，就操什麼心，說什麼話，這就是守本分。無論在外面的官位有大多，頭銜有多少個，回到家後，是丈夫就做好丈夫；是妻子就做好妻子，這就是守本分。而不是天天嚷著，妻子不好，婆婆不好，兒子不好，試問，自己的本分做好了嗎？
人活一世，說難也難，至於想做好人，那就更難了。但是說容易也容易，就是守好本分。做人做事，各人有各人的本分，沒有辦法一概而論。十年前我在民族商會當秘書長，當時發現一個投資項目，別人都勸我入股，有人還熱心地幫我貸款，我堅持謝絕了。當時就是記住一條，守住本分，不做自己能力以外的事情。
後來我離開了商會。再後來，聽說當初的那個項目遇到了麻煩，所有人的投資都打了水漂。這時我長出了一口氣，感謝真主的相助，經受住了誘惑。其實，真主給每個人的特長不一樣。既然選擇了民族文化這條路，就註定了與發財無緣。清貧，是古今所有文化人的共同特點。我深刻地認識到，只有守住自己的本分，才有可能不負眾望，有所作為。
對於任何人而言，守本分的第一件事就是“實″，這是人生道德修養的根基。為人誠實的人，可以廣交朋友；敢於求實的人，可以得到人們的尊重；勤於務實的人，可以幹一番事業；作風樸實的人，可以得到人們的信任；思想充實的人，可以使自己朝氣蓬勃地渡過一生。生活中，一個人在信仰之後，做好自己的本分，就是最美的善行。
老老實實做人，踏踏實實做事，兢兢業業工作，就是做人的本分。然後處處說實話、幹實事、心地善良，為人正派。你如果能守本分，別人就會相信你，這是一份榮幸，也是自己的一份成績。比如經商賺錢是商人的本分，但要守住這個本分，就必須貨真價實，不能弄虛作假，或超範圍經營。否則，就給自己埋下了隱患。看來起來賬面上錢多了，但都是給別人積攢著，遲早要還掉的。
做人以實為本，切忌言而無信，弄虛作假。如果言行脫離實際，空談玄虛，標榜清高，坐而論道，大到誤國，小到害己，遲早是要出問題的。所以，誠實、求實、務實、樸實、篤實就是最大的本分。缺少了誠實，信仰就無從談起。誠實也是一個人的立身之本。孟子說：“思誠者，人之道也。”追求誠實是做人的本分，是求學立業之根本，是一切美德的基礎。
所謂求實，就是追求真理，這是一個人最寶貴的精神。有了這種精神，我們活著就不只是為了吃飯睡覺，還要弄明白生命的意義。求實精神也是一種本分。它要求我們做任何工作都要把身體和精神結合起來，全神貫注，並不是應付差事。尤其遇到事情，不能聽風就是雨，而是要認真的核實，弄清虛實，不能傳播虛假信息。
所謂務實、樸實和篤實，就是要腳踏實地的說實話，辦實事，求實效。做一個純潔、純樸，具有優良品德的人。把培養自己樸實的品格，當作做人的重要功課。切忌言過其實、有名無實、華而不實、虛假失實。做人要簡單，做事要幹練，規規矩矩地守好自己的本分。
03
真主造化的人類，千姿百態，每個人的個性都不一樣，最終的結局也不一樣。面對蒼茫的世界，唯有信仰，才是我們的本分，也是我們最大的力量。許多人看不透塵世的渺茫，費盡心機做了許多超越本分的事情，結果是自己給自己挖了個大坑。當他反應過來的時候，一切都塵埃落定，來不及了。
所有人都期盼自己能有一個美好的未來，能在自己未來的人生中，擁有屬於自己的事業。但大多數人不是把方向選錯了，就是把勁使大了，超過了事情本身所需的量，結果導致適得其反。當一個人不知道什麼是自己的本分，不斷地做超過本分的事情，他的事業看起來紅紅火火，其實是危如累卵。
科技時代，人們最大的錯覺是，感覺自己什麼都可以做，什麼都可以說，完全忘記了“本分”二字。在這個急功近利的浮躁時代，“跨界”“超越”“飛速發展”等字眼到處可見，似乎講本分這個觀念落後了，毫無用處。其實正好相反，人一旦超越本分，便會陷入迷茫之中，不知道該如何應對，這時候才發現，自己已經沒有退路了。
人是造物主的被造物中最羸弱的，也是最容易負恩忘義的一個物種。但是，恰恰人總是擺出一幅不可一世的樣子，常常忘了自己是怎麼來的，最終的結局會怎樣。所以，這個世界上只有人是最愛做超越自己本分事情的。由此可見，生而為人是一種幸運，也是一種不幸。區別就在於，是否能恪守自己的本分。
忘記本分，是許多年輕人陷入迷茫之中的根本原因。眼高手低，不知道自己的身份與地位，常常做出讓人瞠目結舌之事。有一句俗話說得好：五年或者十年後的人生，是你現在決定的。你用什麼樣的方式去生活，用什麼樣的心態去面對人生，那麼，五年之後生活就像鏡子一樣，反射給你一個相應的結果。
其實，我們今天的作為，何止導致五年的結果，兩世的吉慶都在今天的一舉一動中。作為被造物，崇拜造物主就是你的本分，這是再也樸素不過的道理，但有些人就是不思、不聽、不做。其實，禮拜的目的就是完成自己的本分。這是從根源出發，讓我們擁有更好的心性，從而為自己打造一個更好的未來。
而在這芸芸眾生之中，只有一種人能夠披荊斬棘，負重前行，最終突破所有的障礙，綻放自己的光彩，那就是心存真主，守住自己的本分，堅守自己信仰的人。“本分”的另一端就是“過分”，所以，守本分就要防止過分。真主說：“你們要虔誠地秘密地祈禱你們的主，他的確不喜歡過分者。”（7：55）
永遠不要低估信仰的力量，它能使一個人在任何苦難和逆境中繼續前進。反之，人一旦缺少了信仰的力量，無論多麼身強力壯，一擊即潰。所以，唯有信仰是最終的力量。在負重前行的關鍵時刻，可以支撐自己繼續前進，從而達到自己的目的。
王陽明曾經說過：譬如行路之人，遭一蹶跌，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。意思是，如果你走在路上不小心跌倒了，如果沒有什麼大礙，起來就走，不要裝得可憐巴巴的樣子。生活中，無論我們面臨什麼樣的挫折與困難，不要自己嚇唬自己，堅持繼續前行。咬緊牙關堅持自己的信仰，守住自己的本分。
雖然我們需要責任心，但過度的責任心也是不可取的。因為真主只讓我們每個人只為自己負責，並沒有讓我們為全世界負責。真主說：“你說：‘真主是萬物的主，我能捨他而另求一個主嗎？’各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪。然後，你們將來要歸於你們的主，而他將把你們所爭論的是非告訴你們。”（6：164）
無論你多麼能幹，都不要認為自己是超人，自己是聖人，想要為全世界人負責。即便是聖人，也不會為所有的罪人負責。真主說：“我確已使你本真理而為報喜者和警告者；你對火獄的居民不負責任。”（2：119）有些話說到了，你的責任就盡到了。不要和人爭執，也不要強行灌輸你的觀念，每個人有自己的領悟能力，你只做好自己的本分就行了。
如果你在某個崗位上，那就要有責任心，盡職盡責，做好分內之事，這完全是對的。但如果你不在那個位置上，就不要把手伸那麼長。過分地展示責任心不但解決不了問題，可能會適得其反，給人家幫倒忙。你永遠無法做力所不及的事情，更無法替別人過完一生。只要能做到為自己的人生負責，那就已經了不起了。
而與這些過度責任心的人相對的，就是某些“寄生蟲”。他們把自己看成名族的代言人，總是一副為所有人負責的架勢，其實他們什麼也做不了，什麼也不是。他們做的某些事，說的某些話，完全是超越自己本分的。遺憾的是，總有些人不分好壞，客觀上幫這些“成事不足，敗事有餘”的人，一步一步變成社會的毒瘤。
有些寺裡的開學阿訇沒有出候坤的權力，這真是滑天下之大稽。每個主麻阿訇在大殿裡講什麼，完全由該寺掌權的“主任”說了算，阿訇其實就是被數根線操控的木偶，沒有一點發揮經學爾林的餘地。本來寺管會鄉老學東是扶幫阿訇的熱心群眾代表，卻變成了操縱阿訇，歪曲教門的某後黑手。他們明明在做超越自己本分的事情，卻擺出一副幹教門的樣子。
所以，真正的信士，不會把自己當作無所不能的人，而是正視自己的位置和能力，只對自己負責。責任在我們成長的過程中非常重要，就像老師給我們留下的作業一樣，從來不敢掉以輕心。它是真主賜給我們的一份禮物，我們捧在手裡不敢輕易放下。儘管如此，我們還是要分清責任，不要揹負別人的責任。因為超越本分，有可能是在犯罪。
04
服從“主事人”是信士的本分，但他說的話必須是正確的，是對人有益的，而不是有害。既不害自己，也不害別人。據《艾布·達烏德聖訓集》中記載，阿里傳述，穆聖派遣一支部隊，任命一人做統率，並讓大家都聽他的命令。這個人就燃起一堆火，命令大家往裡跳。部分人拒絕跳入，並說：“我們（放棄祖先的信仰）就是為了逃離火獄。”
另一部分人正要跳入，穆聖得知消息後趕到了，及時制止了這種行為。他說：“倘若他們跳入，他們則永居火獄之中。”並說：“違抗真主之事上不得服從，服從只在善事上。”阿卜杜拉傳述：穆聖說：“服從是每個穆思臨的本分，無論他願意與否，只要他未被命令去犯罪。若命令犯罪，則不得服從。”
今天，有些人站在傳教的崗位上亂講，這個人是“玩哈餅也”，那個是“卡非爾”，意思是除了他這一派，其他的人都是外道。導致無知的鄉老每天也跟著亂喊。有一次一個鄉老在我面前大罵“玩哈餅也”，我說你說說，什麼是“玩哈餅也”，他們怎麼了？他說我們寺裡阿訇講了，“玩哈餅也”面向沙特禮拜，我們面向西禮拜，拜的不是一個真主。還有，“玩哈餅也”吃油香的時候先不掰開，直接用嘴巴咬，太可惡了。
竟然有人敢這樣講，也有人願意聽，完全不動腦子。在坊民信仰逐漸淡薄，寺院裡不見年輕人的嚴重危機下，以及許多意想不到的麻煩不斷的時候，還有時間和精力攻擊別人？伊瑪目的話我們要聽，但對於那種破壞團結的話，那些為了維護自己的利益而不惜捏造謠言貶低別人的話，那些混淆是非指鹿為馬的混賬話，可以不聽。關於這個道理，穆聖當初已經給我們說得明明白白的了。
我們不說一個阿訇要有多高深的爾林，一個鄉老要多虔誠的操守，只要他能守住信士的本分，不胡說八道，才配談別的。真主說：“你們當謹守拜功，完納天課。”（2：43）伊本·阿拔斯說，艾布·蘇福揚給我講了一段聖訓，他引述說：“他（穆聖）命令我們禮拜，完納天課，接續骨肉，安分守己。”
據伊本·阿拔斯傳述，穆聖派穆阿茲前往也門時，對他囑咐道：“你奉勸他們作證除真主外，再無應受崇拜的主宰，並作證我是真主的使者。如果他們聽從，你就教導他們真主給他們規定的每晝夜五次禮拜。如果他們聽從，你就教導他們，真主從他們的財產中規定了天課，取之於富人，用之於窮人。”
據艾布·胡萊賴傳述，有一個遊牧人來對穆聖說：“請你指示我一件善功，若我能做到就能進入樂園。”穆聖說：“你當崇拜真主，不可以物配主，立行主命拜功，完納天課，封萊麥丹月的齋。”遊牧人說：“以掌握我生命的真主起誓！除此之外，我不再增加別的。”當他離去時，穆聖說：“誰喜歡看樂園中的人，就看這個人。”
據艾布·賈姆拉傳述，我聽伊本·阿拔斯說，阿卜杜勒·蓋斯的使團來見穆聖時說：“真主的使者啊！這些人都屬萊比厄部族，在我們和你之間有牟昨爾的逆徒阻隔，因此我們只能在禁月中來見你。請你給我們吩咐些事項，讓我們親耳聽到，回去後傳達給其他人。”
穆聖說：“我命令你們四項事情，禁止你們四項事情；我命令你們歸信真主，作證除真主外，再無應受崇拜的主宰；他說著用手指掐算——謹守拜功；完納天課；交獲戰利品的五分之一。我禁止你們用酒葫蘆、酒罈、酒槽和盛酒的器皿和與酒有關的液體。”
據阿卜杜拉·本·歐拜杜拉傳述，艾布·胡萊賴說，在真主的使者歸真後，艾布·伯克爾出任哈里發時，有些阿拉伯人叛變了。（艾布·伯克爾下令討伐叛徒），歐麥爾對他說：“你為何要討伐這些人？而真主的使者曾說過：‘我奉命與人們作戰，直到他們作證除真主外，再無應受崇拜的主宰。誰唸了這作證詞，誰的財產和生命都受到我的保護。除非違犯真主的禁令，而對他的清算全在於真主。
艾布·伯克爾說：“以真主起誓！我一定要討伐那些把禮拜與天課區分對待的人，因為天課是擁有財產者必須交納的義務。（如同禮拜是身體必須履行的義務一樣。）以真主起誓！假若他們給我拒交他們原來交於真主使者的一隻山羊羔，我一定要為之討伐他們。”歐麥爾說：“以真主起誓！真主已使艾布·伯克爾胸襟開闊，我終於明白了，他堅持的是真理。”這些聖訓都是來自《布哈里聖訓實錄全集》。
通過學習以上這些聖訓，我們知道了，作為一名信士，什麼才是自己的本分。人生如大海，芸芸眾生之中，唯有內心信仰堅定的人，最終才能到達彼岸。其實，信仰並不難，只要我們守護好自己的本分，點點滴滴的善行，最終可以博取真主的喜悅，獲得宏大的恩典。
人生即修行，境界有高低，這是一個不斷深化與提升的過程。只要我們找到了正確的方向，堅持不懈地努力，最終一定能夠取得真主的喜悅，成為吉慶平安的幸福之人。所以，要懂得守好自己的本分，用愛與感恩塑造自己的人生，保持內心的信仰純潔無染。
無論當下的處境如何，你只管守好自己的本分，做好自己的分內之事，剩下的交給真主，相信用不了多久，你就知道答案了。到了那個時候，你就會明白這一路上遇到的挫折與苦難，都是恩典的前奏。那些沒有堅持過來的人，那些翫忽職守的人，那些忘記自己本分的人，都是與恩典無緣的人。
本分，善行最重要的基礎。丟掉本分，任何善行都會變味。凡是履行了為人本分的人，就是最優秀的人。最後，我們再學習一段尊貴的經文。真主說：“人們啊！你們應該崇拜你們的主，他創造了你們和你們以前的人，你們應該崇拜他，希望你們敬畏。”（2：21）
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