《莫呼洛迦》《流光飛舞》
《青蛇》中有兩首插曲，一首是膾炙人口的《流光飛舞》，漢民族風格，小清新你儂我儂的格調；另一首是《莫呼洛迦》，印度風格，曲調妖嬈綺麗。電影字幕中並沒有打出歌詞，《流光飛舞》能聽懂八九成，但《莫呼洛迦》除了“色是空空是色”以外基本上聽不懂在唱什麼。直到最近，我看到了歌詞，並且百度了其中一些關鍵詞，才弄懂它的含義。這首歌是一把鑰匙，弄懂它就會開啟《青蛇》這部電影中表達得比較隱晦然而很重要的一些內容。
首先完整抄錄《莫呼洛迦》的歌詞：
別嘆息色是空，空是色，色變空啊空變色。
末世摩登伽，此刻不變色。
是美色出色生色，問誰可以不愛惜。
唱出惜色的歌，摩登伽正是我。
莫呼洛迦，莫呼洛迦，揭諦摩訶。
莫呼洛迦，莫呼洛迦，揭諦摩訶。
天龍之女一曲婆娑，心眼中了魔。
盡我角色意識美色，來請你愛惜。
良夜又逢末世人，珍惜今宵記住我。
這裡有兩個關鍵詞必須要搞清楚。首先就是莫呼洛迦，莫呼洛迦是啥意思呢？百度告訴我們，莫呼洛迦又作摩呼羅迦，是天龍八部之一，原身是大蟒蛇，後修煉得道。
還有一個就是摩登伽。我把看來的內容歸納一下：摩登伽是一個女人。她愛上了佛陀的大弟子阿難，於是使出渾身解數引誘阿難，使得他險些破戒。典故中還有一點值得注意，即摩登伽出身首陀羅種姓，為印度四姓中地位最低之奴隸階級。
和影片內容結合來看，莫呼洛迦也好、摩登伽也好，都是指青蛇。莫呼洛迦直接對應蛇妖的身份，摩登伽的典故暗示了青蛇與法海的關係。摩登伽出身低賤的奴隸階層，青蛇是妖，片中法海說過“神人鬼妖四界等級分明”，妖是其中最低等的。
我們還能看出這篇歌詞脫胎於心經，其中“色是空空是色”基本上是直接引用，“揭諦摩訶”也類似於“揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧，揭諦菩提薩婆訶”。其中，“揭諦”類似於“去吧”的意思，“摩訶”可理解為“廣大”。原曲中，即使是國語版，“莫呼洛迦，莫呼洛迦，揭諦摩訶”這一句伴唱都是用廣東話唱的，不看歌詞根本就不知道唱的是什麼。
《流光飛舞》與《莫呼洛迦》，其實是《青蛇》的兩條主線。《流光飛舞》是白蛇線，明線；《莫呼洛迦》是青蛇線，暗線。然而片名為“青蛇”，說明暗線才是重點，是正題。影片的主題遠不是李碧華說的“每個男人都希望生命中有兩個女人，白蛇和青蛇”，不是白蛇青蛇為了一個許仙而爭風吃醋。故事的真正男主是法海——這從結構中都能看出來，法海在影片中第一幕出現、最後一幕才退場。法海與青蛇的故事，是一個關於佛法、關於修行的故事，這是影片真正要講的故事。人民群眾耳熟能詳的白蛇與許仙，卻是故事的一個背景，或者說，是青蛇與法海的一個對照。
《莫呼洛迦》這首歌曲之所以是印度風格，乃是直指佛教的發源地。印度佛教與之後傳入中原的佛教還有很大的不同，中原佛教更加講究清心寡慾，而在印度佛教典籍中，可以見到把性行為作為修行法門，比如佛陀曾經和一名女子交媾整整十二天，最後渡化了她。印度有愛經，與佛教有密切關聯的印度教中更是充滿了生殖崇拜。所以，印度風格帶來雙重寓意：佛法和情慾。
注：關於佛陀度化女子的典故，並非杜撰，不是謗佛。而是出自《佛說觀佛三昧海經》。
《佛說觀佛三昧海經》
佛告阿難。我昔夏安居時。波羅捺國有一淫樓。樓上有女名曰妙意。昔日於佛有重因緣。我與難陀及將汝。往此淫女舍日日乞食。此女於我不曾恭敬。於難陀所偏生愛著。已經七日女心念言。沙門瞿曇若能遣弟難陀阿難。從我願言我當種種供養沙門。佛告阿難難陀。汝從今日莫往彼村。世尊自獨執缽而行。至女樓所一日至三日。放金色光化諸天人。此女不悟。後日世尊。復將阿難難陀。在樓下行。淫女愛敬二比丘故。遙以眾華散佛及二比丘。阿難告言。汝可禮佛。女愛阿難應時作禮。爾時世尊化三童子。年皆十五面貌端正。勝諸世間一切人類。此女見已身心歡喜。為化年少五體投地。敬禮年少白言。丈夫我今此舍如功德天。福力自在眾寶莊嚴我。今以身及與奴婢。奉上丈夫可備灑掃。若能顧納隨我所願。一切供給無所愛惜。作是語已化人坐床。未及食頃。女前親近白言。丈夫願遂我意。化人不違。隨己所欲即附近已。一日一夜心不疲厭。至二日時愛心漸息。至三日時白言。丈夫可起飲食。化人即起纏綿不已。女生厭悔白言。丈夫異人乃爾。化人告言。我先世法凡與女通。經十二日爾乃休息。女聞此語如人食噎。既不得吐又不得咽。身體苦痛如被杵搗。至四日時如被車轢。至五日時如鐵丸入體。至六日時。支節悉痛如箭入心。女作念言。我聞人說迦毗羅城淨飯王子。身紫金色三十二相。愍諸盲冥救濟苦人。恆在此城常行福慶。放金色光濟一切人。今日何故不來救我。作是念已懊惱自責。我從今日乃至壽終終不貪色。寧與虎狼師子惡獸同處一穴。不貪色慾受此苦惱。作是語已復起飯食。行坐共俱無奈之何。化人亦瞋。咄弊惡女廢我事業。我今共汝合體一處不如早死。父母宗親若來覓我於何自藏。我寧經死不堪受恥。女言。弊物我不用。爾欲死隨意。是時化人取刀刺頸血流滂沱。塗汙女身萎沱在地。女不能勝亦不得免。死經二日青瘀臭黑。三日膀脹四日爛潰。大小便利及諸惡蟲。迸血諸膿塗漫女身。女極惡厭而不得離。至五日時皮肉漸爛。至六日時肉落都盡。至七日時唯有臭骨。如膠如漆粘著女身。女發誓願。若諸天神及與仙人。淨飯王子能免我苦。我持此舍一切珍寶以用給施。作是念時。佛將阿難難陀。帝釋在前擎寶香爐燒無價香。梵王在後擎大寶蓋。無量諸天鼓天妓樂。佛放常光明耀天地。一切大眾皆見。如來詣此女樓。時女見佛心懷慚愧藏骨無處。取諸白?無量眾香。纏裹臭骨臭勢如故不可覆藏。女見世尊為佛作禮。以慚愧故身映骨上。臭骨忽然在女背上。女極慚愧流淚而言。如來功德慈悲無量。若能令我離此苦者。願為弟子心終不退。佛神力故臭骨不現。女大歡喜為佛作禮白佛言。世尊。我今所珍一切施佛。佛為咒愿梵音流暢。女聞咒愿心大歡喜。應時即得須陀洹道。五百侍女聞佛音聲。皆發無上菩提道心。無量梵眾見佛神變得無生忍。常釋所將諸天子等。有發菩提心者。有得阿那含者。
在唱《莫呼洛迦》這首歌的時候，影片中出現的畫面是一個妖豔的印度舞娘在跳舞，而剛剛化成人形的青蛇在旁邊一同起舞。印度舞娘可以看作“摩登伽”的具體形象，青蛇與舞娘一同起舞，就是歌中唱的“摩登伽正是我”。此時此刻，白蛇卻正痴痴地望向書齋中唸書的許仙。
雖然都是剛化成人形，但白蛇與青蛇不同。白蛇已經具備了人的感情，青蛇卻是徒有人形。路人愛慕她的美貌，她覺得有趣。勾引許仙，是為了贏過白蛇；勾引法海，是為了贏過法海。
“莫呼洛迦，莫呼洛迦，揭諦摩訶”，正是一句鼓勵青蛇的話：小青啊小青，到大千世界去盡情遊歷一番吧，這也是修行。經過一番遊歷，青蛇終於懂得了什麼是愛，流下眼淚的一刻，才是真正修煉成人的一刻。
法海正是青蛇的對手，也是青蛇的另一面。法海看著世間眾生說的第一句話——“人”，表明了他並不將自己看作是人，他認為自己是超越凡人的。此時的法海是空的，但這空是“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”的空。他也在努力抵禦著情慾的侵蝕，這在影片中有描寫。他所抵禦的，正是青蛇與生俱來的那種原始的情慾。雖然在對抗，但他和青蛇都是無情的，這一點，這兩“人”是一致的。法海第一次動感情，就是看到尚未化成人形的白青二蛇在為一個孕婦擋雨，感動之餘，送了她們一串佛珠，二蛇藉由佛珠之力，方才化為人形。此事由法海而起，是他為自己種下的因果。
青蛇很高興地告訴白蛇“我終於贏他了”那次，青蛇終於引誘法海成功。是法海“墮落”的開始，卻也是修行的契機。這一段影片中表現得很隱晦，在片首第一個鏡頭，就是一片溪水中，漂過一襲青衣。可以陰謀論地認為影片有刪節，也可以藝術地認為導演希望把有些內容隱藏起來，使得影片更加耐人尋味。
青蛇與法海經歷了引誘與被引誘、經歷了白蛇採藥救許仙、經歷了水漫金山與尋夫，另外一對的故事成了他們的鏡子，使他們看清了自己。青蛇終於流下了眼淚，而法海終於意識到自己也是人。青蛇是從妖變成人，法海是從神變成人。空無一物的無情是假的，只有真正愛過，明白自己過不了情關，這才剛入了修行之門。
最後的鏡頭，法海懷抱著初生的嬰兒，和他出場時所說的“人”剛好形成了呼應。人？什麼是人？人並非生而為人，愛過的才是人。
半冷半暖秋天
熨貼在你身邊
靜靜看著流光飛舞
那風中一片片紅葉
惹心中一片綿綿
半醉半醒之間
再認笑眼千千
就讓我像雲中飄雪
用冰清輕輕吻人臉
帶出一波一浪的纏綿
留人間多少愛
迎浮生千重變
跟有情人 做快樂事
別問是劫是緣
像柳絲像春風
伴著你過春天
就讓你埋首煙波裡
放出心中一切狂熱
抱一身春雨綿綿
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