他是才華橫溢的詩人，是工於草隸的書法家，是山水畫的“南宗鼻祖”，是技藝精湛的音樂人，是修行頗深的佛教徒......
翩翩少年時，他玉樹臨風，如驚鴻一瞥；
人到中年時，他歷經坎坷，半官亦半隱；
漸至老年時，他看淡紅塵，成一代“詩佛”。
——他就是王維。
01
佛教種子，兒時悄悄孕育
公元701年，王維出生於唐朝五大家族之一的太原王氏。
他的爺爺王胄是唐朝的樂官，曾任協律郎，掌管朝廷音律。
王維繼承了爺爺出色的音樂天賦，自幼便能演奏各種樂器，尤善琵琶。
父親是開元風流人物王處廉，官至汾州司馬，精通詩文。王維的詩學修養便由父親傳授教習。
王維的母親是博陵望族崔氏，是當時最顯赫、最尊貴的“五姓女”（李、王、鄭、盧、崔）之一。
作為名門閨秀的崔氏，自然精通文墨，她畫得一手好畫，並且精於佛學。
對於母親事佛的虔誠，王維這樣寫到：
“故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”
崔氏為王維取名為維，字摩詰。
正好把佛教高僧、著名居士、在家菩薩維摩詰的名字拆開，意思是潔淨、沒有汙穢。
王維九歲時，失去了親愛的父親。
一心事佛的母親，早已了悟生死，她平靜地接受了這個不幸。她用柔弱的肩膀，繼續撐起了這個家。
王維學習詩文之餘，母親就教他背誦《維摩詰經》。
在他幼小的心田裡，佛教的種子已悄悄孕育。
02
狀元及第，迎來雙重打擊
21歲那年，王維一舉高中狀元，成為唐朝詩人裡唯一獲狀元殊榮的人。
中狀元之後，王維擔任了太樂丞。
但王維涉世不深，對這一行的規矩所知甚少。
喜滋滋地上班沒多久，王維就利用職務之便，美美地欣賞了一回宮廷樂人表演的黃獅子舞。
正當他沉浸在樂人美妙的舞姿中時，就接到了貶謫令：捲鋪蓋捲到濟州，去做那裡的倉庫管理員。
王維哪裡知道，黃獅子舞是隻有皇帝才能觀看的，他犯了僭越之罪，怎可饒恕？
於是，英姿勃發的狀元，從巍峨的九重朝堂，重重地跌落到了濟州的倉庫裡。
離京赴任之前，王維作《初出濟州別城中故人》，委婉地表達了自己非罪被貶的怨憤和歸期難測的愁情：
微官易得罪，謫去濟川陰。
執政方持法，明君照此心。
閭閻河潤上，井邑海雲深。
縱有歸來日，各愁年鬢侵。
在濟州沉寂了幾年，王維辭去了官職，回到終南山隱居。
而立之年，災難再一次向王維襲來。他的妻子因難產而死，新生命沒有順利降生。
中年喪妻又喪子，人生恐怕很難有比這還要悲慘的經歷了。
他沒有用文字祭奠自己的愛與悲傷，可史書卻為他這段感情留下一句力重千鈞的批註：
“孤居三十年，終生不娶。”
要知道，那可是男人三妻四妾皆屬平常的古代。
王維沒有給妻子留下隻言片語，但是他卻用他的餘生證明了自己愛的深沉，傷的刻骨。
紅塵過往，沒有人握得住地久天長，感情之事豈能盡如人意？
有些話，無須多言；有些事，只須去做。
最深的愛，最真的情，從來不是表演，也不會矯情。
03
官場險惡，走向半官半隱
幾年之後，張九齡任朝中宰相，天下歡呼雀躍。
王維意識到這是一個機會，他激動地給張宰相寫信，希望能追隨宰輔，為國效力：
賤子跪自陳，可為帳下不。
感激有公議，曲私非所求。
張九齡提拔他當了右拾遺。
第二年，憑藉張九齡的再次相助，王維擢升為監察御史。
此時，由於李林甫從中作祟，張九齡因此被罷相，貶為荊州長史。
朝中人人自危，無人敢為倒黴的張九齡說一句同情的話。
只有王維，不忘張九齡的提攜之恩，他大膽寫下《寄荊州張丞相》一詩：
所思竟何在，悵望深荊門。
舉世無相識，終身思舊恩。
方將與農圃，藝植老丘園。
目盡南飛雁，何由寄一言。
這首詩，情真意切，感人至深。它使我們看到了王維的正直善良、知恩圖報和重情重義。
它折射出的，是王維心底可貴的人性之光。
張九齡收到王維的詩作，作《復王維》以回應：
荊門憐野雁，湘水斷飛鴻。
知己如相憶，南湖一片風。
張九齡被貶的同年秋天，唐玄宗任命王維出使涼州，察訪軍情。
一幫別有用心之人，終於藉機將王維擠出了朝廷。
周子諒的死，張九齡的貶謫，加上自己的親身遭遇，使王維深刻地認識到了官場的冷酷和險惡，他漸漸淡漠了仕途。
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
此時的王維，對功名利祿已經失去了熱望。
但他還需要一份俸祿，來維持他和老母的生活，所以他不能瀟灑決絕地棄官。
他只能選擇半官半隱，悠遊於官場和自我之間。
入世的是他的身，出世的是他的心。
菱蔓弱難定，楊花輕易飛。
東皋春色早，惆悵掩柴扉。
兒時種在他心田的那些佛教的種子，現在，終於盼來了蓬勃生長的時機。
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
在半官半隱之中，在對佛學的親近之中，王維的內心，就像那山谷，就像那春澗，愈加地閒適，也愈加地淡遠。
人生不如意之事十之八九，有些東西，你越是在乎，越是失去。
奔波的人生，我們已經用力，盡心，何必還去耿耿於懷？
04
輞川別墅，度過禪意人生
48歲時，王維結束了居無定所的生活，他購買了宋之問在藍田的輞川別墅，作為自己後半生的歸宿。
輞川別墅初購買時，一片荒蕪衰敗。
王維花了十幾年的時間，將綿延二十多里的輞川山谷，打造成了一座“具有詩畫審美情趣，可耕、可牧、可樵、可漁的綜合園林”。
他放下了世俗的慾念，不再追求任何物質的享受，他“禁肉食，絕綵衣，居室中除去茶檔、經案、繩床，別無他物。”
他有事時上朝，“每當退朝，淨室焚香，默坐獨處，冥想誦經。”
他拋棄了很多原本是負累的東西，他真切地感受到了“空”。
春天，在輞川的河道里，王維獨自前行。他看到那一簇簇的辛夷花，在悄悄綻放：
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
夏天，別墅區林木葳蕤，王維深入山中，體會到了一種別樣的禪境：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
秋天，在一個雨後初晴的傍晚，王維靜靜地欣賞著山中的秋色：
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
山谷裡剛下過一場雨，清新的空氣沁人心脾，皎潔的明月清輝四射，清澈的泉水淙淙流淌，活潑可愛的浣紗少女，正結伴晚歸。
山居生活的畫卷，在王維面前徐徐展開。沉浸在這樣的畫卷裡，王維每每忘了歸去。
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠溼人衣。
即便是空谷幽山，即便是初冬之景，也是那樣的美好而動人。
小王維十幾歲的裴迪，是王維的忘年交。
他對輞川別墅的頻頻造訪，為王維帶來了相知，也帶來了溫暖和友誼：
酌酒與君君自寬， 人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍， 朱門先達笑彈冠。
在一個個大雪飄零的日子，在一個個爐火豔紅的黃昏，王維和三兩知己在輞川別墅裡，談詩論佛，詩意盎然而又清靜愉悅。
他不知道，這些朋友離去後，什麼時候才會再來：
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
他把對友人的思念和關懷，藏在那一顆顆瑩潤如玉的紅豆裡：
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。
05
看淡紅塵，終成“一代詩佛”
晚年的王維，生活本來是非常平靜的。但是安史之亂，使王維被迫做了安祿山的偽官。
戰亂平息之後，因為弟弟王縉的出手相救，更因為王維所作的《凝碧池》一詩，使王維免於懲罰，還擔任了太子中允的職務。
萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天。
秋槐落葉空宮裡，凝碧池頭奏管絃。
此次受辱之後，王維的仕途再無波折，反而越來越順，最終官至尚書右丞。
但是，他的心卻越來越孤獨，越來越寂靜。他徹底地看淡了紅塵，皈依了佛門。
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白髮終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學無生。
在一個個難以入眠的漫漫長夜，王維於燈下獨坐。
王維的一生，經歷了很多，他曾真切地感受到了很多絕望無助的時刻，為了獲得對自我的拯救和解脫，他唯有一步步走向佛門。
他堅信唯有潛心佛學，才能忘卻苦難，才能達到空寂和虛無，才能無限地接近“無生”的境界。
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
佛教消解了王維的痛苦，使他的心如秋水寂寂，如秋月朗朗；
佛教也明慧了王維的心智，給了他直麵人生的無窮力量。
這種力量就是在行到水窮之際，放下心中的執念，不抱怨，不沮喪，靜靜地等待雲朵再起，等待太陽再升。
這是王維留給我們的智慧，也是他人生的禪意。
上元二年（761年），王維逝世。
臨終時，他從容寫信和各位好友告別，然後平靜地微笑著離開了這個世界。
如果說，李白是盛唐一匹脫韁的野馬，他的狂傲不羈是每一個後世人心中脫離藩籬的一個夢，那麼王維就是一顆溫潤、光潔而又細膩的珍珠。
他是詩人，也是畫家、音樂家。
明代胡應麟稱王維的五絕“卻入禪宗”，“讀之身世而忘，萬念皆寂”。
蘇軾曾說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
他還為後世留下了《山水論》《山水訣》等繪畫理論著作，他獨創的潑墨畫法對後世影響很大。
王維在音樂上也頗有建樹，他能僅憑一幅畫裡每個人手拿樂器的姿勢就判斷出所演奏的曲目，這份天賦令人咋舌。
是的，這就是王維，他長身玉立在熙熙攘攘的長安，眉目如畫，氣質高貴，安然靜謐，風姿綽約。
他經歷了人世間的大繁華，而後又一無所有。然而他卻倚杖柴門外，臨風聽暮蟬，不慕榮華、不求富貴，只求心靈的安寧。
他的思想是那樣的“清淨”，他的心靈是那樣的“平靜”，他完全放空了自己，身心和大自然融為一體，和整個宇宙融為一體，他達到了人生最高“境界”。
王維，被世人稱為——“詩佛”。
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