今天看新聞時，正好看到一段介紹徐家彙土山灣中國牌樓的文字，當中提到曾歷經三次世博會，又在外漂泊近百年的牌樓，其實是在一個精通雕刻技術的外國修士指導下，由土山灣孤兒工藝院內的數十個孤兒花了一年多的時間雕刻而成。
那些孤兒不會想到，自己辛苦雕刻出來的作品，會有這樣近百年跌宕起伏的經歷吧？
更不會有人會提起他們的名字，彷彿他們就是那段近代藝術史上模糊的臉龐。我卻好像認得其中一個人的面孔，這個人正是從土山灣孤兒院走向藝術殿堂的幼安，他其實並不是現實當中的人，他是一本小說中的主角，上海女作家殷健靈所作《野芒坡》。他又好像是一個現實中的人，他就是那近代文明史重要地標，土山灣孤兒院中數千孤兒中的一個。
這個叫幼安的孩子，從小沒有媽媽，被繼母虐待，當他迷路來到土山灣，就開始了另一段人生旅程，正是在這個近代文明的起源和中西文化交融的地方，他受到思想啟蒙，收穫友誼和愛，更感受到藝術的召喚。
就讓我們一邊探尋土山灣，一邊瞭解幼安的精神成長故事吧。
孩子們在這裡繪畫雕塑還有印刷
這裡留下中西文明交流的印記
1 一個怎樣的地方會被稱為中國近代文明的搖籃
土山灣曾經是上海的一個重要文化地標，它位於中國最具規模和影響的天主教文化重鎮徐家彙，旁邊有天主教堂，藏書樓還有博物院和很多學校。它因疏浚肇嘉浜、蒲匯塘和堆泥灣高地處而得了這個有點土的名字。
1864年開始，有教會背景的土山灣孤兒 院收養了數千孤兒，並設立工藝場，內有繪畫、雕塑、印刷、木刻、照相等工場。孤兒院工藝場，原本為接納孤兒工作習藝而設立的工場。誰也不會想到竟然打開了中國近代藝術的大門，彷彿讓封閉的中國有了通往世界的鑰匙。
美國波士頓學院的高級講師柯傑明說：“當時土山灣孤兒院的工作非常偉大，一方面救死扶傷，另一方面又傳播了文化知識。土山灣孤兒院有一個神父，自己本身就是孤兒，在土山灣長大，然後又回饋了社會，幫助土山灣的運行，撫養教育了很多的學生，其實這是
一種回饋的精神。”
可憐的幼安迷路來到土山灣
2 “孤兒”幼安如何來到這裡
在野芒坡這本書裡，並沒有特別提到土山灣，因為它並不是紀實文學，而是一本小說。
但是，這裡的描述還有幼安的經歷，處處告訴我們，這裡就是土山灣孤兒院工藝場，幼安就是當年被孤兒院收留數千個孤兒中的一個。
幼安是一個瘦弱的孩子，從未見過母親，又受繼母的虐待，甚至還被火烤棍打。他記憶中最美好的，是外婆帶著她去南匯護城河，為他做了兔子燈，他只記得外婆的笑臉和亮閃閃的燈，就算再悲傷的經歷，他也向往美好。
“冰層悄然化了，他第一次在河面上看見影影綽綽映在上面的雲朵，一忽兒象鳥，一忽兒像是獅子，一忽兒像馬駒，幼安看著天空，又看看眼前會變魔術的河面，咧開嘴笑了”
幼安的內心是細膩溫柔充滿想象力的。
當給他帶來唯一溫暖的兔子燈被破壞了，他不敢回家，於是離家出走，因為迷路來到了教堂，被送往聖母院，這裡就是土山灣孤兒院的前身，後來又來到了野芒坡，也就是孤兒院工藝場。
從此他的人生髮生了變化，沒有可怕的繼母，懦弱的父親和外婆，只有越來越清晰的成長之路。
土山灣工藝院是中國最早的職業學校
牌樓上數千部件有令人驚歎的雕刻
讓一大批中國人睜眼看世界的地方
土山灣歷史人物牆
3 幼安無意間撞開的大門，是讓一大批中國人睜眼看世界的地方
如果說徐光啟是中國睜眼看世界第一人，那麼土山灣就是讓一批中國人睜眼看世界的地方。
世界各地有各種技藝的神父、修士來到土山灣給小學畢業後的土山灣孤兒教授技藝。到了19世紀60年代，土山灣畫館已成為中國最早的西洋美術教育機構，讓歐洲油畫第一次以完整的技術體系出現在中國。
土山灣工藝院是中國最早的職業學校，中國近代有很多新工藝、新技術都發源於土山灣。
畫家徐悲鴻先生曾說過：
“土山灣亦有可畫之所，蓋中國西洋畫之搖籃也。”
除了徐悲鴻，還有劉德齋、周湘、徐詠清、張充仁等一批海內外中國藝術大師都深受土山灣繪畫的影響，
這裡開啟了“東畫西漸”的歷程。這裡有從法國引進的彩色玻璃工藝，可以讓日常的光線變得美麗，聖潔寧靜。和 《丁丁歷險記》作者合作藍蓮花篇章，並被特邀為法國前總統密特朗雕塑的著名藝術家張充仁就來自土山灣。
徐家彙土山灣，從1864年到1960近一百年，創造了中國近代工藝、美術、建築、出版等領域的多個第一。有一大批深得中西文化薰陶的人才從這裡走出，無數令人驚歎的工藝美術作品從這裡走向世界。
如今，他們留下最令人震撼的作品，大概還是土山灣的鎮館之寶，中國牌樓，在外國修士的指導下，土山灣孤兒工藝院的數十位像幼安那樣的孤兒花了一年多的功夫雕刻而成。
這個金光閃閃的牌樓最獨特的地方是它的雕刻工藝，光部件就有數千件。四個柱子上有盤龍出海入雲間，吐火納龍，柱子的基礎又有42只獅子，大小獅子打鬧嬉戲。而牌樓的前後還各有一塊牌匾，上書，功昭日月，背面是德並山河。細節豐富，有高浮雕還有透雕和圓雕手法，雕刻盤龍雲紋圖案。
不知幼安遇見這樣的雕塑製作是怎樣的心情，他最初對藝術的愛來自西方教堂雕塑，而這是融匯中西藝術的作品，他一定會被博大的藝術交融震撼，深深痴迷藝術的氛圍當中，辛苦地工作吧。
這座土山灣鎮館之作，後來曾出現在三屆世博會上，更在海外漂泊近百年。直到上海世博會之前才回歸它的誕生地，就像在外漂泊已久的遊子回家。
土山灣還有中國第一家印書館所在地，每年出版中西文書刊百餘種，包含70種重刊利瑪竇、南懷仁等人的著作。這裡有中國最早的氣象預測和預報，有中國最早的博物院。
就是這樣一箇中國近代文明的殿堂，又有著中西文化藝術的碰撞和交融，怎能不讓幼安這樣自幼艱難，卻又敏感充滿想象力的孩子珍惜和痴迷呢，他彷彿從此打開了自己的精神之門。
他喜歡這裡的溫暖
他依賴神父的精神指引
幼安找到了自己心中的那道光
4 幼安在土山灣有怎樣的內心衝突和精神探索
幼安生活的時代，是1898年的戊戌變法時期，那正是西方人進入上海傳教的時間。
這是一個充滿衝突的時代。有中西文化的衝突，有新時代和舊時代的衝突，還有他自己內心和過去的衝突，嚮往美好和殘酷現實的衝突。
看似是一個小孩子的成長故事，卻充滿著內心的掙扎碰撞和對精神的探索。
原本，幼安來到孤兒院是一個無奈的選擇，他害怕自己再次被拋棄。就像是一個脆弱的小動物，他希望被關心，又想自己能有個安穩的居所平靜度過一生。這時的他還談不上精神探索。
他一邊和夥伴相處，努力在工藝場工作，一邊應對著內心的焦灼。
因沒有被善待過，在孤兒院裡面對惡孩子的欺負，還有應該承擔的責任，他選擇逃避。慶幸的是，他遇見善良的神父指引還有友善的朋友，開始有轉變。
後來當他迷茫時，他發現僅僅是世俗的善良還不夠，他感謝朋友，也向往神父無私奉獻的善意，但他還需要另一種追尋，那就是精神家園的探尋。
他好像找到了那道指引他的光。他看見了教堂的雕塑
“不知哪位偉大的雕刻家，用鑿子和刻刀將這硬邦邦的石頭雕出細微的絲綢一般的衣服和頭巾皺褶，它是堅硬的，又是柔軟的，讓人忍不住去觸摸它，幼安小心翼翼伸出手去，摸到了那些細膩的紋理，它是那麼光滑溫潤的劃過幼安的指尖。幼安甚至看到了年輕母親的笑容，他的心瞬間安靜下來，感受到前所未有的幸福和安詳。”
他喜悅，從教堂的雕塑，他找到了藝術之美和善，這讓他真正安靜下來，無所顧忌地走進去。是的，他對宗教和世俗的善有自己的思考和疑問，唯獨對藝術無比嚮往，他終於獲得心靈的安寧。
這裡的靜謐彷彿當年幼安心中的藝術殿堂
歷經三屆世博會漂泊近百年的中國牌樓
5 成就幼安的土山灣， 如今在鬧市小巷深藏功與名
今天，當我們來到土山灣博物館，就像去徐光啟紀念館一樣，一邊走進城市變遷，一邊看見那背後幼安們的故事。
輝煌的過去，近代文明的搖籃，土山灣就像一個低調的人，並沒有大肆宣揚，僅僅是在自己原來的地方展示給大家。
在土山灣博物館，我們看到徐家彙歷史，土山灣的西方繪畫藝術展，那漂泊百年經過專家重新修復的中國牌樓，靜靜佇立在那裡。
我分明又看見，那些雕刻背後，有像幼安這樣充滿期待和嚮往藝術的眼睛，正仰望著自己的作品，好像看向更高更遠的地方。
殷健靈的《野芒坡》講述一個孩子的成長
6 我們也會像幼安一樣，在城市和時代變遷中找到自己的那道光
幼安也曾彷徨過，在彷彿與世隔絕的暗室裡。像小時候他被關在小黑屋一樣。他有比身體疼痛更難熬的心靈痛苦。他想要獲得神父精神上的鼓勵，卻不被認可。神父希望他以宗教的姿態投身其中。他彷徨於安神父的精神依賴。最終他還是選擇了屬於自己的藝術之路，走出國門去學習雕塑。
大時代依然動盪，但他似乎不太會改變了，他不再是那個生怕被拋棄的小孩子，他有了一個自己的精神港灣。
幼安精神成長故事發生在一個有光的地方，這是讓中國整整一大批人開眼看中國，近代中國藝術的搖籃，土山灣！土山灣最了不起的，就像幼安，並未因自己在這裡看世界照搬西方文化，而是充滿著人文探索精神，走自己的中西交融藝術之路。
我們不也是如此麼，也曾羸弱，在城市變遷中，嚮往更大的空間獲得更多的知識機遇，總有一些惶恐想要吸收更新更快的東西，跟上城市和時代變遷的步伐。但一旦找到了真正屬於自己的精神之路，就有一種前所未有的踏實感。彷彿和幼安一起從迷霧中走出來，走在人間正道上。
一個人和他生活的城市的命運，就這樣緊緊聯繫在一起。
作者簡介：本文作者王小馬兒原為移居上海文化雜誌副主編，曾採訪寫作城市文化領域多年，後運營文化自媒體，依然熱衷走訪城市和人的故事。我願陪著你探訪上海這座城市的變遷，和城市緊密相連的人的命運。
閱讀更多 怡姐話人物 的文章
