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各位在生活中多少應該遇到過這樣一類人，他們愛爭論，愛批評，但凡和自己觀點不一樣的，和自己想的不一樣，對方就一定是錯的。即便是吹毛求疵，雞蛋裡挑骨頭，也要找出對方的錯來，以此證明自己的觀點才是對的。
為了取得嘴巴上無謂“勝利”，他們往往東拉西扯，長篇大論，不著邊際去咬文嚼字，讓人看了頭就有些個疼。
這類人給人的感覺大抵是這樣的：我就代表世界，和我不一樣的，通通就是不合理。對於這種態度，荀子可批評得不輕。
誠然，每個人都有發表自己觀點的權利，可以提出自己的不同看法，但是切勿看到不同觀點，一上去就說別人“瞎說”、“胡說八道”、“說的都是錯的”。因為生活中的許多時候，我們爭論的問題並不是一加一等於二這類有標準答案的數學題。生活不是課堂，生活中的我們更多都在對一個頗具開放性的問題，表達自己不同觀點。
人生的奇妙，許多時候就在於生活的開放性。
以自我偏執為出發點，以非黑即白去的態度去對待生活中的一切，這樣容易偏激、偏執，導致自己的內心被矇蔽。
值得注意的是，我們都討厭別人戴有色眼鏡看我們，但是我們有時候，也很難杜絕自己戴有色眼鏡看外界。而讓我們戴上有色眼鏡的，大抵就是我們心中的偏執了。
偏執心下，我們只願意聽我們想聽的，看我們想看的，排斥和自己不同的存在，這容易誘發爭端，於人於己都不是好事。
正是因為意識到了這一點，聰明的人總是十分謙遜，他們不樂意去和人“比較”，更樂於探究不同意見下之下的獨到視角。他們屬於那種能夠從多種角度看世界的人，因為寬闊的視野，他們的心態更平和，他們的身心亦十分和諧。
而心盲的人，拘泥於一己之見，以一山不容二虎的態勢向不同“觀點”發出挑戰，他們更愛爭辯，言語間充滿攻擊性。
關於這一點，《荀子》一書中有相關議論，頗為深刻，荀子是這樣說的：
私其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也。是以與治雖走，而是己不輟也。豈不蔽於一曲，而失正求也哉。
荀子這是在說，內心偏執的人，因為篤信自己的觀點，便唯恐別人說自己的觀點不好。同時，因為篤信自己的觀點，便會依據內心的偏執，去有色看待不同的觀點，唯恐不同觀點被認可。這種情況便顯得有些背道而馳了。而偏執於自身觀點的人，往往屬於自以為是，且不知悔改的存在，這無疑是可悲的。
基於這種內心被偏執矇蔽，而“眼明心盲”的存在，荀子發出了感慨：“這豈不是被片面的見識矇蔽，而失去追求正道的本意嗎？”
從這句話中，我們不難看出，荀子看待事情還是比較客觀的。他認為，即便因為拘泥於個人觀點，而導致內心被矇蔽，繼而執著於自己看法，去排斥異己，但是人維護自己觀點的初衷，大抵是認為自己的觀點符合“正道”。
萬事萬物只有在“正道”上發展，才能越來越好，拋開利益角逐，人但凡對於某事真心誠意提出一個觀點，大抵也是為了促進事情順利進行。所以即便是固執己見而導致內心矇蔽的人，一開始的初衷，也是為了追求“正道”，由此，荀子的邏輯也是合理的。
也就是說，如果人太過於維護自己的“看法”、“觀點”，會出現“無法欣賞自己眼界之外美”的危險，繼而在狹隘視域中變得自負、自以為是，極具攻擊性，還容易引發爭端，這是可悲，亦是比較煩擾人的。
為了避免這種煩擾，當我們遇到與自己不一樣的觀點時，我們不妨試著拋開自己的立場，努力設身處地去理解一下不一樣的觀點。
有時候，對於同一事物，眾說紛紜的觀點中還真沒有所謂的標準答案，這些觀點都有其高明之處和略顯短板的地方。智者所尋的，是多樣觀點中的“高明”，而愚者所爭的，是排斥異己中的“短板”。這尋與爭中，誰得誰失，一眼可辨。
而這個世界精妙的地方，許多時候還真不在非黑即白的一絕雌雄之中，而在於“人擁有足夠的心量，可以在千般視角下欣賞這世界的萬般精彩”。
一言以概之，不要因偏執活成了睜眼盲，看世界要用“心”！
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