從聖經人物的身上，吸取的重要教訓文化頭條網

創世記四章裡登場的是該隱，該隱離開神之後，他的後裔心流向哪裡了呢？神想通過一些聖經人物告訴我們幾個方面的教訓。

該隱為什麼離開耶和華的面呢？該隱也不知道為什麼自己有想離開神、獨立生活的心。其實他心裡有一個“為自己好”的心在聳動著他，“受神的引導、受神的治理”好像很麻煩，隨便生活好像對自己更好。他離開神之後去的地方就是伊甸東邊挪得之地。東邊是太陽昇起的地方，好像很溫暖也好像很有希望。離開神的人都有一個共同點，就是往自己看為好的地方去。

該隱離開神之後居住在挪得，挪得的意思是疏離、無定意、彷徨。人離開神之後，想定居卻不能定居，只能過流離彷徨的生活。他在挪得之地建造了一座城並給城取名為以諾（該隱兒子的名字），該隱好像成就了什麼，想要自己保守這些，所以建造了城。他心裡沒有神會保護自己、看顧自己的信心。

今天這個時代也是一樣，人們為了保守自己就購買各類保險：醫療保險、火災保險、汽車保險，參加保險是為了在遭遇不測時減少損失。人們帶著強烈的想保守自己的意識，想防範於未然。為什麼這樣做呢？因為沒有相信神會保守自己、神會引領自己的信心，所以才會那樣做。

該隱離開神居住在以諾城裡。看聖經好像從該隱到他第六代子孫一直正常的生活著，並沒有什麼問題，這樣的生活一直延續到他的第六代子孫拉麥。

聖經在創世記四章裡講了拉麥的內容，拉麥娶了兩個妻子，這表明拉麥有能力、有財力，是出色的人。

創4:19-22 拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八，雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。

這裡出現拉麥的後代，拉麥的第一個兒子是雅八，雅八是居住帳篷牧養牲畜之人的祖師

；猶八是彈琴吹簫之人的祖師；第三個兒子是土八該隱，土八該隱是打造各樣銅鐵利器的人。聖經一筆帶過的講了雅八、猶八、土八該隱。他們做的事情好像是很簡單，但是這裡面有很深的意思。

人們離開神之後，會深有體會的知道內心飢餓是多麼的可怕。

在神的裡面有一切的豐盛，可是離開神的人就會感覺到飢餓和死亡的恐怖。雅八是老大，他要保護兄弟們，要給兄弟們吃飽、穿暖，所以雅八首先要解決的就是衣、食、住的問題，當時牧養一兩隻牲畜無法滿足人的需求，所以，他建造了大型的牧場，牧養大量的牛、羊，他成了住帳棚、牧養牲畜之人的祖師，他解決了家人吃穿住的問題。

雅八的弟弟猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師。彈琴、吹簫是享受的生活，如果雅八沒有解決吃、穿、住的問題，那麼猶八可能也會去牧養牲畜。但是猶八成了彈琴吹簫之人的祖師，因為雅八解決了吃、穿、住的問題。當吃、穿、住都足足有餘、不用再愁的時候，猶八才能彈琴吹簫。如果吃穿住的問題沒有解決，雅八是不可能讓猶八去彈琴、吹簫的。

土八該隱是打造銅鐵利器的人。

雅八、猶八、土八該隱不單純是大哥、二哥、三哥的故事，而是在講述著人們的心裡流向。

人因為飢餓，一開始不會有別的追求，為了不捱餓，人們就要通過熱心地幹活、種地，來解決吃喝穿住問題。

當人們吃、穿、住的問題基本解決的時候，內心會出來別的需求，就會去聽歌、畫畫、裝修房屋、種花養魚，在吃喝有餘的時候人們就會這樣做，用這些來滿足心裡的需要。但是人們的心並沒有因此得到過滿足。

土八該隱是打造銅鐵利器的祖師。利器就是鋒利的弓箭，人們用這些東西去打獵，當射中野獸，看著野獸流血、倒下的刺激場面，人們感到挺有樂趣。

這裡雖然講的是幾千年前人類的故事，其實現在這個時代人們也是那樣。以前在羅馬時代，物質世界非常的富有，所以有了500年燦爛的文化。因為那時物質太豐富了，好吃的東西太多，而肚子卻有限，所以人們吃完之後會嘔出來，然後再去品嚐美味。當時的富有、奢華可想而知。

雖然有非常好的房子、非常好的衣服、非常好的食物，人們的內心並沒有得到滿足。為了滿足自己的內心，人們又去尋求刺激，把從戰爭中擄來的奴隸放在角鬥場、競技場上，讓他們互相刺殺，看到砍斷胳膊、腿這樣流血的場面時，他們感到快樂、刺激。

後來，這些也滿足不了他們的心了。他們就去抓住基督徒，先讓獅子餓幾天，再在人的身上披上動物的皮，然後把人趕到操場上，讓獅子來撲抓人，把人殘忍的撕裂，當他們看見這些時又有了暫時的滿足。

幾千年前該隱的時代是這樣，羅馬時代也是這樣。

人們以為得到某些東西時自己能滿足、能喜樂，但當人們所願的都成就時內心並不能得到滿足。當發現內心不滿足時，心就會痛苦、就會有病。

通過離開神的拉麥的三個兒子的生活，能看到人需求的流向。

聖經說：該隱離開耶和華的面。聖經記錄著該隱離開神，一直到他的第六代子孫拉麥，還有拉麥的兒子雅八、猶八、土八該隱，好像只有很短暫的幾句話語。