問：亞當，以及祂吃禁果的故事的真相是怎麼回事兒？
阿博都-巴哈：《聖經》上寫上帝將亞當安置在伊甸園裡，讓祂去墾殖並料理，並對祂說：“園中各樹的果實皆可食之，善惡之樹上的除外，因為你若吃了，你就會死。”（參閱《創世記》2:16-17） 接著，經雲：上帝就讓亞當昏睡，並從祂身上取下一根肋骨，造出女人以使她能與之為伴。那以後蛇誘使女人去吃那棵樹的果實，說：“上帝禁止你們吃這樹上的果是為了不讓你們的眼睜開，那樣你們就不會分辨善惡。”（參閱《創世記》3:5）於是，夏娃吃了那樹上的果，又給亞當，亞當也吃了；他們的眼都睜開了，發現自己裸露著，他們就用樹葉把自己遮蓋起來。結果他們因這個行為受到了上帝的責備。上帝對亞當說：“你莫非是吃了禁果？”亞當回答：“夏娃引誘我，我就吃了。”上帝於是責罵夏娃，夏娃說：“蛇引誘我，我就吃了。”蛇因此受到詛咒，仇恨也就根植於蛇和夏娃，以及二者的後代中間了。上帝便說：“人變得跟我們一樣，知道善惡，他還可能會吃生命樹上的果而得永生。”（參閱《創世記》3:11-15，22）所以上帝就把生命樹戒守了起來。
如果我們根據眾人的解釋，以其表面意義來領會這個故事，
它確實非常奇異。理智不可能接受、肯定或想象它；因為這樣的安排，如此的細節，這樣的言論和責罵遠非智者之所為，更何況是神——那以最完美的形式組織了這個無限宇宙，並以絕對的體制、力量和完美組織了其中不可計數的居住者的神呢？我們必須再想想：如果將這個故事的字面意思歸結於一個明智之士，肯定所有的人都會照邏輯否定一個有智慧的生命會作出這種安排、這種杜撰。所以，這個亞當和夏娃吃禁果並被逐出樂園的故事，必須作為一種絕對的象徵來思考。它包含有神聖的奧秘和普遍的意味，可以作出神妙的解釋。只有那些入門於神秘的人，那些接近全權者天庭的人，才意識得到這種秘密。因而《聖經》的這些詩文有著豐富的內涵。
我們將解釋其中一點，我們要說：亞當表示亞當的天國之靈，而夏娃則是亞當的人性靈。因為在聖典中一些提到女人的章節裡，女人都代表人性靈魂。善惡之樹就表示人類世界，因為靈性的神聖世界是純粹善的和絕對光明的，但是在人類世界裡，光明和黑暗，仁善和邪惡則作為對立的狀態存在著。
那蛇意味著對人類世界的眷戀。這種在精神上對於凡塵的眷戀把亞當的靈與魂從自由王國引向了為奴的世界，並使祂從“一統之天國”轉向了凡塵之世。在亞當的天靈人魂都進入到塵世時，祂便從自由的樂園，出而落至了受奴役的境地；由純潔和盡善的高處，進入了善惡並存的世界裡。
那生命之樹則是存在界的最高境地：它是上帝之道及那至大顯聖者的位置。所以，這個位置一直被守護著，直到那最為高貴的至大顯聖者出現時，它才變得顯明而清晰了。因為亞當的地位，在表現和顯示神聖美質方面，相當於胚胎狀態；基督的地位則相當於成熟狀態及理性的時代；而“至聖泰斗”（指巴哈歐拉）的升起才是那本質和屬性的完美情形。因此在至高天國中，生命樹所表示的乃是絕對聖潔之中心——即那神聖的至高顯聖中心。從亞當的時代直至基督的時代，人們極少說起永生和天國的絕對完美。這棵生命樹便是“基督實質”的地位；它由基督的顯聖而得生並綴上了永恆之果。
那麼，想想這意蘊與實質是多麼符合。因為亞當的天靈和人魂在依附於塵世時，便從自由世界陷入了受奴役的世界，祂的後裔也在奴役中延續。這種靈魂和精神對塵世的依附（即罪）被亞當後裔們承襲了，那就是總處在亞當後裔及其靈魂之間，與二者為仇的蛇。這種仇恨持久地延續著。因為對塵世的依附已成了奴役靈的根源，而這種奴役就等於由亞當傳至其後世的罪。正是由於這種依附，人失去了根本的靈性和崇高的地位。
當基督的神聖和風及至聖泰斗的聖光廣為傳播之時，人的實體——即那些轉向上帝之道並接受其博大恩典的人——便從這種依附和罪孽中被解救出來，獲得永生，從束縛的鎖鏈中被釋放而達致自由境界。他們免除了人世的劣根，併為天國的美德所佑護。這就是基督所說的“我為世人的生命獻出我的血” （參閱《約翰福音》6:51）——即是：我已選擇了這一切的困難、苦楚和災禍，甚至最偉大的捐軀，就為達到這個目標：即是贖罪（指心靈對塵世的超脫及其向神聖世界的趨附），以使那些靈魂，那些能成為世人之指引的真正精髓和至聖王國完美特質之表現的靈魂出現。
想想，若是按《聖經》信奉者們（ 指猶太教徒及基督教徒） 的臆斷，就故事的外在意義來取其內涵，那將是絕對的不公和徹底的宿命。如果說亞當因走近受禁之樹而致罪，那麼光耀的亞伯拉罕是什麼罪呢？
與聖主對話的摩西有什麼錯？先知諾亞犯的是什麼罪？全真的約瑟違的是什麼規呢？上帝的先知們都何罪之有，忠貞者約翰何罪之有呢？上帝之公正會允許這些已受啟蒙的顯聖者們，因亞當的罪過被判進地獄受難，直至基督來臨並以自己的犧牲把他們從劇痛的折磨中救出來嗎？這樣的觀點不符合任何原理及規則，且不會為任何理智之士所接受。不！這個故事的意思是前面所說的：亞當是亞當的靈，夏娃是祂的魂；那棵禁樹是人世，而蛇是對這個人世的依附：這種依戀構成了罪孽並傳給了亞當以後的世世代代。基督以祂的神聖和風把人從這種依附中解救出來並使之免除罪過。亞當的罪是相對於祂的地位而言的。儘管這種依附產生了結果，然而，沉溺於凡塵世界，跟鍾情於靈性世界相比，仍被認為是罪過。正直者的善行對親近者（指神聖顯示者等等那些接近於上帝的靈魂）是罪行。這是被確認了的。所以
身體的力量相對於靈性的力量不僅是不完善的，相比之下還是微不足道的。同樣，肉體的生命與天國永恆的生命相比，可視為僵死。因此基督把肉體的生命叫做死亡，並說：“讓死人埋葬其死者。”雖然那些靈魂擁有肉體的生命，可在基督的眼裡其生猶死。這就是《聖經》中亞當的故事的寓意之一。你要加以思索，力求發現其他的含義。
——《已答之問》阿博都-巴哈
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