西藏，一個聖潔而又神秘的地域；它是每個人一生想去一次的地方。這是一個深受宗教思想影響的地區，並且深入骨髓。
宗教起源
西藏的宗教主要由藏傳佛教、苯教、民間宗教三種類別構成，此外，還有伊斯蘭教和天主教。
目前，西藏自治區共有藏傳佛教寺廟1700多處，住寺僧尼約4.6萬人；苯教寺廟約88座，僧人3000多，活佛93人，信教群眾13萬以上；清真寺4座，伊斯蘭教信眾約3000多人；天主教堂1座，教民700多人。
從地理分佈看，它們在西藏不同地區、不同局部的社會影響程度不一，民間宗教的存在甚至被許多人所忽視。從宗教分類學的角度看，藏傳佛教、苯教以及伊斯蘭教和天主教屬於神學宗教，而民間宗教則缺少系統理論、沒有專門活動場所及職業宗教者集團。從相互關係來看，藏傳佛教和苯教長期以來既相互排斥、針鋒相對，又互相影響、互相滲透，導致了“佛中有苯”、“苯中有佛”的局面，對藏傳佛教的形成和苯教自身的發展走向都產生了深刻影響，同時它們又都吸取了民間宗教的許多內容（例如某些神靈崇拜）。西藏的伊斯蘭教和天主教雖然信眾規模相對較小，影響範圍僅限於局部地區，但總體上與居強勢地位的藏傳佛教及苯教相處融洽。在多種神學宗教的包圍中，民間宗教至今依然在西藏民間特別是邊遠地區具有一定的影響。
藏傳佛教介紹
藏傳佛教的起源可以追溯到一萬八千多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饒彌沃如來佛祖（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父），為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法” ,也就是 "雍仲本波佛法”（簡稱"教"），“雍仲本教”是幸饒彌沃如來佛祖所傳的如來正法。雍仲本教的《甘珠爾》其實就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料，這也是任何藏文化研究者都無法繞過的一塊重要領域。
2013年7月，“古象雄佛法”大藏經漢譯工程已經被列入“中國社會科學院”的重點科研課題。
佛教是公元7世紀從中國中原地區以及印度和尼泊爾等地傳入西藏地區的。為了自身的生存發展，佛教傳入西藏後，吸收了西藏本土宗教——苯教及民間宗教的大量內容和形式，並受到周邊地區多種文化成分的影響，逐漸具有地方特色和民族特點，形成了浩繁的藏文經籍、豐富的教理、教義，完整的寺廟組織結構，嚴格的學經制度和修習次第，以及獨特的活佛轉世制度等，成為佛教傳播體系中與漢語系佛教（漢傳佛教）、巴利語系佛教（南傳佛教）有所區別的一個完整支系，故而被稱為藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
藏傳佛教特點
教義
藏傳佛教教義特徵為：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌複雜、像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的一個顯著特點。顯宗說一切有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發達。龍樹一系的論典以“正理聚六論”為中心，經過宗喀巴的倡導，中觀應成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作。《現觀莊嚴論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學之一重要區別。西藏密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的各種教授為主要修行法門。
傳承
藏傳佛教的傳承方式既有師徒傳承方式，如寧瑪派、噶舉派、噶當派；也有家族傳承方式，如薩迦派，基本上採用以昆氏家族為基礎的家族傳承方式。但最具特色的還是活佛轉世制度。“政教合一”是喇嘛教的另一大特點。歷史上，藏傳佛教的多數派別都和一定的政治勢力（包括地方實力集團或家族勢力）結合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。這一制度在吐蕃赤祖德贊贊普時初見雛形，至薩迦派時正式確立，其後不斷完善，待格魯派掌西藏地方政教大權後而達鼎盛。1959年西藏民主改革時廢除。
學制
藏傳佛教傳習和修證的處所分為講道院和修道院兩種，也有綜合者。較大的寺院都有規定學制。各派各寺的規定不完全相同。如格魯派哲蚌寺郭莽札倉規定：因明五年，般若四年，中觀兩年，俱舍四年，戒律一年，必須循序而進。戒律學完之後統稱噶仁巴（經學士），其出路有三：1、少數申請應試格西學位，2、自由講學或閉關修持，3、入密宗學院繼續深造。
寺院
藏傳佛教的寺院規模大小不一，小者只有數人，大者多至七八千人。大寺院一般由經堂、神殿、做為辯經場所的林苑、印經院，若干活佛拉章、僧舍、執事者的辦事處、倉庫、招待施主的客房、牲圈等等組成。寺院在舊西藏往往是一個地區的宗教、文化乃至經濟、政治中心。中華人民共和國成立後，重要的寺院依其重要的程度分別規定為國家級、省級、縣級的文物重點保護單位。文革期間許多寺院受到嚴重的破壞， 1979年以後由政府資助和信徒群眾自願集資逐漸恢復。
文獻
藏傳佛教的文獻極為豐富。藏文《大藏經》分《甘珠爾》和《丹珠爾》兩大部分，其中《甘珠爾》包括顯密經律，主要為佛教的原始經典，《丹珠爾》為論藏，系釋迦牟尼弟子對佛語的闡釋和論述的譯文集成。
標誌簡列
法輪與鹿——象徵佛法生生不息,萬物皆有佛性.也是紀念佛主在野鹿苑初轉法輪(傳經),一對溫順的小鹿跪下來聽法。一般放置在寺廟大殿前面正上方正中央。
轉經筒——筒裡裝的有經書,從右往左走,逐個轉動轉經筒, 就代替誦經,積德消業。
喇嘛塔和瑪尼堆——喇嘛塔象徵功德。 瑪尼堆是刻有經文的石片,風吹等於讀經。
經幡——把印有經文的彩旗串起來,掛到風最大的地方(山頂,埡口,橋樑),讓大風吹動彩旗,等同於讀上面的經文。
八寶相——是藏傳佛教的吉祥物。
六字箴言——漢字音譯為唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、唄（ba)、咪（mei）、吽（hong）。無論是漢語或藏語都沒有字面意義,發音都一樣.是佛教密宗中最尊崇的一句咒語，密宗認為這是秘密蓮花部的根本箴言，也即蓮花部觀世音的真是言教，故稱六字箴言。藏傳佛教將這六字視為一切根源，循環往復唸誦，即能消災積德、功德圓滿. 六字箴言在藏區隨處可見。
辯經——佛經經書道理深,充滿了哲學思考.初讀很是艱深。僅僅讀經誦經不一定能夠理解透. 辯經就是對佛經的理解和運用進行辯論,佛理越辯越明。 藏傳佛教的辯經非常有特色,辯經不僅是例行必做的,而且伴隨有比較誇張的肢體動作。大的寺廟辯經都有專門的場所。
巖畫——藏傳佛教不僅把佛像畫在寺廟的牆壁上,而且很多畫在石頭上或石壁上,開光之後可以視作佛的一個化身,方便信眾隨時理佛。
法會——是佛教的宗教活動集會，法會的內容一般是傳經講法、集體誦經、祈福、禮佛、佈施。有年度節慶性質的，每年同期都會舉行；也有為具體事情組織的，如新殿落成、佛像入床，為某個顯赫人物超度。
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